Guayaquil, 23 de octubre del 2019
Universidad de las Artes
Dramaturgia Contemporánea
Maitté Orrala Zambrano
Análisis del texto Medea de Eurípides, Séneca y Pasolini.
El planteamiento en la película de Pasolini contiene una acción previa de los
personajes en el mito de Jasón quién era hijo de Eson, fue instruido por su tío Pelias para
conseguir ese Vellocino de oro, y Medea hija del rey Etes de Colquis y de la ninfa marina
Idia, era una formidable hechicera; donde el encuentro surge a partir de la llegada de Jasón y
los argonautas a Colquis en busca del vellocino de oro, mientras que Medea estaba en acto
orar , aparece Jasón teniendo un impacto personal para Medea, comprende que aquel hombre
viene en busca de la piel de oro en el que decide ayudarle, y durante el transcurso de la
película es por medio de acciones desde el silencio y lleno de símbolos que tiene forma, en
caso de saber primero la obra.
Desde el punto de vista de la religión Medea era sacerdotisa de Hécate, (diosa en
la antigua religión griega) asociada a la hechicería y rituales. Pasolini lo plantea desde el
sentir del silencio de una comunidad agrícola, y ver cómo hombres y mujeres, jóvenes y
ancianos, se reúnen ante un disco solar para cumplir el ritual de regeneración cíclica de la
Vida, que simbólicamente es representada en Pasolini:
En el saber que dependen de ella porque son parte de un Todo vivo, y le
ofrecen en sacrificio la sangre de uno de sus jóvenes, cuyo rostro mostrará la
alegría de haber sido el elegido hasta que tiemble humana y
comprensiblemente ante la inminencia del fin de su vida. Consumado el
sacrificio, gritan exultantes, recogen la sangre y algunos órganos del joven
sacrificado y, acto seguido, se dispersan por los campos para, con esta valiosa
savia regeneradora, untar el trigo, las viñas, los árboles y los frutos. la lección
antes mencionada por el Centauro y pronuncia las palabras rituales: “Da vida
a la semilla y renace con la semilla” (“Da’vita al seme e rinasci con il seme”).
El ritual incluye asimismo una simulación de renovación de la familia real en
plena fiesta orgiástica.1
Medea de Eurípides y Séneca, en un inicio se puede diferenciar desde el espacio, momento
y quienes, en Eurípides aparece la Nodriza y Pedagogo cuya presencia se limita a narrar los
hechos que van ocurriendo, y se constituye alrededor de su función en la tragedia como
introductora de la obra y como estructuradora del personaje de Medea, mientras que en
Séneca desde que inicia la obra la presencia de Medea, es invocando a las divinidades en el
Pau Gilabert Barberà. Pasolini. Medea: μῦθος καὶ σῆμα para denunciar la catástrofe contemporánea.
Universitat de Barcelona
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que Séneca denota en rescatar y resaltar desde un principio, también aludiendo al fracaso de
su matrimonio.
En la obra de Eurípides en el desarrollo de la tragedia: su trama en Medea gira básicamente
alrededor del abandono de un lecho por otro, un acto previo al inicio de la obra que acontece
en el ámbito de los hechos sin pasar por un estadio de verbalización, mientras que, en Séneca,
a lo largo de la obra no se articulan con las nociones de traición y deshonra/injuria, sino que
operan más bien sobre otros ejes, la Medea que se describe lucha por demostrar su razón y
su rango. Ella ya no es la víctima, sino que es la agresora. Denota a características de un
personaje activo más no un ser pasivo.
La Medea de Eurípides mata a sus hijos como despecho y venganza contra Jasón, en Séneca
mata a sus hijos para protegerlos del futuro que les espera, y es tal vez porque la concepción
clásica del castigo tiene un punto importante, que no quisiera que recaiga en sus hijos.
¡Estéril fue mi vientre, que dos me dio tan sólo para poder vengarme!... Parí
dos... ¡Pero bastan a mi padre y mi hermano! ¿A dónde va esa turba frenética
de furias? ¿A quién busca? ¿Qué intentan sus llamas vengadoras? ¿O contra
quién dirige sus teas sanguinarias esa infernal caterva?... Una enorme
serpiente enroscada sacude y hace estallar su látigo... ¿A quién busca Megera
con su terrible antorcha? ¿De quién es esa sombra que llega vacilante, con los
miembros dispersos? ¡Es mi hermano! ¡Venganza pide! ¡Te la daremos! ¡Pero
clava en mis ojos todas esas antorchas! ¡Despedázame! ¡Quema! ¡Abierto está
mi pecho para todas tus furias!... Manda, hermano, que marchen las diosas
vengadoras; que se vayan tranquilas al fondo del infierno. Deja que obre yo
sola. Confía en esta mano, que ha empuñado la espada... ¡Yo te ofrezco esta
víctima para aplacar tus manes!...2
En Séneca se evidencia la muerte de un hijo por venganza de parte de su hermano mientras
que el otro quedará para el sufrimiento ante los ojos de Jasón.
MEDEA ¡Sí; ¡ya recobré el cetro, a mi hermano, a mi padre! ¡Nuevamente
volvieron a poder de los colcos los preciados despojos del carnero dorado!
¡La doncellez robada me volvió con el reino! ¡Oh númenes, benignos al fin!
¡Oh día alegre, día de boda, acaba! Se ha consumado el crimen, pero no la
venganza. ¡Corazón, persevera mientras obran las manos! ¿Por qué cejas
ahora? ¿Por qué dudas? ¡Sí puedes!... Ya se apagó mi furia. Me arrepiento.
Mi crimen me llena de vergüenza. ¡Pobre de mí! ¿Qué hice?... ¡Ay! Aunque
ya me pese, hecho está... Un placer grande me invade, sin quererlo, y crece
ahora, de pronto... Sólo esto me faltaba: ¡él mismo por testigo! Tengo por
nada lo hecho. Nada valen mis crímenes por él no presenciados.
JASON Miradla en lo más alto de su morada erguida. ¡Prenda alguno aquí
fuego, y que muera en las llamas que ella misma ha encendido!
2
Séneca. Medea. P, 36, 37.
MEDEA Haz, Jasón, a tus hijos las últimas exequias, y levanta su túmulo.
Ya tu esposa y tu suegro, a quienes yo he enterrado, recibieron los justos
honores. Este hijo ha sucumbido. El otro va a ser sacrificado delante de tus
ojos con muerte semejante.
Mientras que en Eurípides se afirma las dos muertes por parte de Medea, y los
suplicios de sus ante tal tragedia.
MEDEA Amigas, decidido tengo el matar al punto a mis hijos y luego
marcharme de esta tierra sin demoras que puedan ponerles en las manos
asesinas de aquellos que me odian. Es forzoso que sin remedio mueran; y,
puesto que es preciso, yo seré quien les maté, la que vida les di. ¡Ea,
corazón, ármate! ¿Por qué vacilo ahora ante este hecho terrible, mas también
necesario? ¡Vamos, mano infeliz mía, toma la espada, tómala, a la barrera ve
tras la cual está 1245 la vida dolorosa! No te ablandes ni pienses que les
amabas mucho, que les pariste; al menos en este breve día de ellos olvídate;
luego podrás llorar; que, aunque les sacrifiques, les querías; en fin, soy una
desdichada.3
ESTRUCTURA DE ACCIÓN.
EURÍPIDES
Anagnórisis: Medea reconoce los anuncios de nupcias por la Nodriza, puesto que,
ella influye en la creencia del poder que Medea antes poseía.
Agón: Creonte se presenta ante Medea pidiéndole que abandone Corinto.
Medea y Jasón discuten por la traición de casarse con Glauce.
Medea y Jasón reclamando la muerte de sus hijos.
Hybris: Medea insiste en vengarse de Jasón, en el plan de la muerte de la princesa
Glauce y el asesinato de sus hijos, ya que, quiere privar a Jasón de todo, en mi opinión
observo que Medea no quiere que la felicidad se conceda a Jasón por la traición.
Peripecia: La llegada de Egea concluye en comprometerse darle asilo a Medea, ella
concreta y pone en marcha su plan matando en primera instancia a Glauce.
Hamartia: Medea asesina a sus hijos y huye de Corintos
Lance Patético: La muerte de Glauce, puesto que es anunciada por el mensajero.
SÉNECA
3
Anagnórisis: Medea desde el inicio reconoce la traición por parte de Jasón.
Agón: Enfrentamiento entre Medea y el Rey Creonte; y Medea y Jasón.
Euripides. Medea. P, 38.
Hybris: Plan de venganza de muerte a Glauce y a los hijos, sin embargo, el objetivo
de Séneca, Medea es llevada por la razón y la postura de defender en cómo se siente
y la poca consideración de injusticia hacia ella.
Hamartia: El error trágico en los hijos, pero, aparentemente es parte de la venganza
de la muerte del hermano enviado por divinidades.
Lance Patético: La muerte de Glauce envenenada por un manto, puesto que es
anunciada por el mensajero.
Tiempos
Sincrónico: Los hechos en Medea de Eurípides ocurre en el mismo lugar, es decir,
en tierras de Corinto, en Séneca ocurre también de manera sincrónica.
Diacrónico: En Pasolini se contextualiza desde el pasado en el mundo ordinario de
los personajes que afecta en el futuro en efecto por una traición.
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