Moral
Fundamental
Mons. Pedro Alberto Bustamante
López
CRITERIOS DE
EVALUACIÓN
PRIMERA, SEGUNDA Y TERCERA FASE
1. Examen I, II y III
2. Registro de asistencia
3. Registro de participaciones
4. Registro y revisión de presentación de trabajos
50%
5%
15%
30%%
2
FORMACIÓN DE
GRUPOS
1. Elección de un delegado del curso, (quien deberá pasar los integrantes de cada
grupo, mediante un Excel al profesor del curso)
2. Los participantes del curso, por afinidad se agruparán en equipos de trabajo.
Eligiendo a una jefa o jefe del grupo. Los equipos como máximo serán de 4
integrantes
3. Los miembros del grupo serán los mismos desde el inicio hasta el final del
semestre, por lo que se debe evaluar y seleccionar muy bien con quien o con
quienes se va a trabajar todo el semestre.
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SEMANA - 1
Introducción a la Moral
Fundamental
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TEMAS
INTRODUCTORIOS DE LA
MORAL FUNDAMENTAL
ACTITUDES ANTE LA
PREGUNTA MORAL
Para definir la Teología Moral sería necesario comenzar precisando el
objeto de su estudio. Un objeto que la Teología Moral tiene en común
con la Ética filosófica: el comportamiento humano responsable, en
cuanto calificable como bueno o malo. Ese sería su objeto material.
Ahora bien, tal comportamiento ha de ser juzgado como bueno o como
malo teniendo en cuenta no sólo la reflexión racional, sino también los
contenidos de la revelación y de la fe.
• En consecuencia, podemos interrogarnos sobre la posibilidad y alcance
de una disciplina teológica que pretenda ocuparse de la moralidad del
comportamiento humano.
•Tales preguntas no traen consigo fáciles respuestas. Nunca ha sido fácil
juzgar el comportamiento humano responsable y ofrecer una
fundamentación clara e indiscutible para la emisión de tal juicio sobre la
conducta humana
Hoy la dificultad se ve notablemente aumentada. Y ello por varias
razones.
1. En primer lugar nos encontramos con el rechazo a toda
fundamentación objetiva de los juicios éticos. Los antiguos filósofos
consideraban que el núcleo de toda reflexión filosófica había de situarse
precisamente en el diálogo entre el sujeto y el objeto.
2. Una segunda dificultad le viene a la pregunta moral de las múltiples
susceptibilidades que el propio discurso moral suscita. Algunas de ellas
vienen desencadenadas por la tradicional vinculación de la moral con la
religión, como más adelante se verá.
ACERCAMIENTO A LO MORAL
En primer lugar, habría que decir que una determinada conducta no es
inmoral simplemente por ser «ilegal» en un lugar o un tiempo de la
historia. Una conducta respaldada por las leyes puede ser percibida
como inmoral por los miembros de una comunidad. Como se dirá más
adelante, las leyes pueden ser manipuladas por grupos de presión o no
responder a la sensibilidad de los ciudadanos
Una moral humana
Si, a pesar de todas las prevenciones, quisiéramos ofrecer ya desde el
principio una definición de la Moral, habríamos de recordar la célebre
formulación del padre Sertillanges, ya evocada por Marc Oraison. Una
definición, de claro cuño antropocéntrico, que rezaba así: «La Moral es
la ciencia de lo que el hombre debe ser en función de lo que ya es»
a) En esa definición queda ya subrayado el aspecto científico de la
Moral
b) Se subraya también en esa definición el aspecto tensional propio de
la Moral
c) En esa definición, en fin, se explícita ya el carácter personal de toda
Moral
Una moral cristiana
La Teología Moral vive, por consiguiente, en el contexto de una cultura
determinada. Pero vive en medio de ella, sin caer en las tentaciones de
la huida o del mimetismo. Reflexiona sobre el mundo concreto en el
que le ha tocado vivir, sin evadirse hacia otro siglo o hacia otro lugar.
Pero reflexiona sobre ese mundo sin identificarse incondicionalmente
con sus valores habituales. Adopta más bien un talante dinámico y
evangelizador. También en Teología Moral sigue vigente el antiguo
axioma de San Ireneo de Lyon: «lo que no se asume no queda salvado»
Teología Moral y ciencias
humanas
Ya el Concilio Vaticano II se refería a una revolución global, a veces
turbadora para muchos, que concede una creciente importancia a las
ciencias matemáticas, a las ciencias naturales y las que tratan del propio
hombre. Es más, reconocía que los innegables avances en las ciencias
positivas y el progreso científico al que asistimos en nuestro tiempo
pueden permitirnos conocer más a fondo la misma naturaleza humana.
El diálogo con las ciencias humanas puede ser altamente beneficioso
para la Teología Moral si procura evitar la tentación de las servidumbres
ideológicas o apriorísticas. No es suficiente tener una «idea» sobre el
hombre. Nuestro tiempo está marcado por el predominio de la
experimentación.
Teología Moral y filosofía
Hay que considerar, además, la relación de la Teología Moral con la Etica
filosófica En otros tiempos era fácil comenzar la enseñanza de la
Teología Moral dando ya por supuesto el substrato moral del ser
humano En nuestros días son muchos los que, tanto desde el plano
académico como desde el coloquial, se preguntan «¿por qué hay que
ser morales?»
La referencia a la filosofía será necesaria en cada problema abordado
por la moral especial .Pero será mucho más urgente en la articulación
de la moral fundamental Detrás de toda actitud ética consciente se
agazapa siempre un planteamiento filosófico Unas veces prepara el
campo a las actitudes y otras veces intenta justificarlas.
Magisterio y Teología
Como ha afirmado el Concilio Vaticano II, con palabras recogidas por
Juan Pablo II, en el Magisterio de la Iglesia tienen los cristianos una gran
ayuda para la formación de la conciencia, puesto que el Magisterio «no
presenta verdades ajenas a la conciencia cristiana, sino que manifiesta
las verdades que ya debería poseer, desarrollándolas a partir del acto
originario de la fe» De hecho, la encíclica Ventatis splendor reivindica
una vez más el deber y derecho del Magisterio de la Iglesia de intervenir
no sólo en el ámbito de la fe, sino también y de modo inseparable en el
ámbito de la moral.
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