La interpretación científica de la realidad social es un tema importante en cuanto
a las ciencias sociales ya que nos presenta las ideas sociales con relación a la
ciencia y sus problemas a partir de movimientos importantes como el capitalismo
como el suicidio y conflictos entre la política, la economía y la sociedad.
El positivismo
El positivismo es un pensamiento filosófico que
afirma que el conocimiento auténtico es el
conocimiento científico y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmación de
las hipótesis a través del método científico. El
positivismo se deriva de la epistemología que
surge en Francia a inicios del siglo XIX de la
mano del pensador francés Saint-Simón,
de Auguste Comte, y del británico John Stuart
Mil y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del siglo
XIX.
Uno de sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filósofo, político,
abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon. Esta epistemología
surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano,
tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la necesidad de
estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón
que fue la Revolución, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y
al individuo como objetos de estudio científico
Estas corrientes tienen como características diferenciadoras la defensa de
un monismo me todo lógico (teoría que afirma que hay un solo método aplicable
en todas las ciencias). La explicación científica ha de tener la misma forma en
cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, específicamente el método de estudio
de las ciencias físico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el
positivismo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales
y universales, lo que le lleva a considerar a la razón como medio para otros fines
(razón instrumental).
Materialismo Histórico
Frente a las concepciones de la historia
que hacen depender de las ideas la
realidad práctica, material, del ser
humano, (o de los ideales políticos,
filosóficos o religiosos, de los "grandes
protagonistas de la historia"), el
materialismo histórico se propone explicar la historia desde la producción
práctica de la existencia, invirtiendo la relación, tradicional en la época de
Marx, entre la existencia real y la idea que los seres humanos se hacen de
su existencia, (o los ideales que conciben en torno a su realización).
La historia no es, para Marx, ni una colección de hechos, como parecían
concebirla los empiristas, ni una sucesión de categorías, como la
concebían los idealistas; tampoco el resultado de la acción aislada de los
considerados "personajes históricos".
Estructural funcionalismo
El estructural funcionalismo es una teoría social que
se sostiene a partir de una pregunta básica ¿Cómo
puede mantenerse unida la sociedad? Si analizas un
poco el mundo que te rodea te darás cuenta de que
eres distinto a tus compañeros y a tus maestros.
Piensas de manera distinta y tienes intereses
distintos también. Por otra parte, muchas de tus actividades las haces por
qué quieres y te gustan, pero generalmente no piensas si tus actividades
benefician o no a un grupo más amplio o a la sociedad en que vives. Sin
embargo, si no fuera por la sociedad no podríamos existir. Tu dependes de
una sociedad que produce los alimentos que comes, que crea escuelas
donde estudias, donde existen doctores que te curan, etc.
Teoría critica
La Teoría Crítica se opone radicalmente a la idea de teoría pura, que
supone una separación entre el sujeto que contempla y la verdad
contemplada, e insiste en un conocimiento que está mediado por la
experiencia, por las praxis concretas de una época, como por los intereses
teóricos y extra-teóricos que se mueven al interior de las mismas. Lo cual
significa que las organizaciones conceptuales, o sistematizaciones del
conocimiento, en otras palabras, las ciencias, se han constituido y se
constituyen en relación al proceso cambiante de la vida social.
Teoría comprensiva
La teoría comprensiva tiene como principal
representante al sociólogo alemán Max Weber (1864-1920) considerando
uno de los más importantes de la teoría sociológica. Weber logro
desarrollar una teoría singular para explicar la sociedad acción subjetiva,
actor la religión el poder, la política, la economía y la cultura. Weber fue
testigo del ascenso de la burguesía al poder hecho que lo impacto
profundamente, por eso la importancia que otorgo a la clase burguesa al
explicar el desarrollo capitalismo. Weber reflejo los conflictos
intelectuales de la época.
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