Misiones: Guía de Estudio Bíblica sobre Evangelización Mundial

Misiones I
1
Parte I
Tomando
Conciencia
2
Introducción:
Uno de los enemigos más importantes de la obra misionera es la IGNORANCIA. Mientras
desconozcamos la importancia y urgencia de esta tarea que nos fue encomendada, no
lograremos cumplir plenamente con la evangelización mundial. Por ello, en esta primera parte
combatiremos a ese enemigo descubriendo qué es lo que dice la Palabra sobre las Misiones y
cuál es la situaciónón en la que se encuentra el mundo frente al evangelio.
A. Desconocimiento de La Palabra
1. Introducción: Visión de Dios y el Llamado a Un Pueblo
Toda la creación es "amada" por Dios, pero el hombre, ha sido escogido especialmente para
recibir su inmerecido favor y gracia.
Dios, delegó autoridad tanto en el cielo como en la tierra. Podemos ver que a los ángeles se
les dio cierta autoridad, un querubín, por ejemplo, se le dieron muchas dádivas (Ezequiel 28:
12-17), perfecto en hermosura, con libre albedrío. Pero, cometió un error, quiso ser semejante
al Altísimo (Isaías 14:14). Esto trajo como consecuencia la expulsión y caída de este querubín,
junto a sus seguidores (Apocalipsis 12: 4-7-9).
El hombre, también tenia libre albedrío. Su relación con Dios se basaba en el amor, no sobre
la fuerza, pero este, también falló. Ese desastre identificó a la humanidad con Lucifer
(querubín). Lucifer inició con su rebelión, un reino contrario y lleno de pecado, el hombre se
hizo parte de este reino cuando desobedeció. Todo esto trajo decadencia moral y espiritual,
contaminando toda la tierra y su humanidad. ¿Qué haría Dios al respecto?, ¿Destruiría todo?,
la causa de sus acciones radica en su carácter de Padre de Amor.
1.1 El amor de Dios es el principio de la Redención:
a) La redención como Consecuencia:
Hubiera sido justificable que Dios destruyera todo, después de la caída del primer Adán.
Pero Dios, en su omnisciencia, ya había ideado un rescate para el hombre, rescate que se
basó en el amor que tuvo por la humanidad, al enviar a su Hijo a morir como sacrificio
propiciatorio para todo el mundo.
Podemos decir que en el plan de Dios habría dos propositos:
1º Reivindicar la usurpación del pecado:
3
La solución fue la encarnación de Cristo. El Padre había determinado "antes de la
Caída", el sacrificio supremo. Todo con el fin de abrir un camino que le permitiera al
hombre alcanzar limpieza de sus pecados, es decir, Salvación.
2º El Hijo de Dios como sacrificio perfecto:
Pagaría su Hijo (Efesios 1:4; 1 Pedro 1: 20). Esta es la revelación más grande de su
carácter amoroso (Juan 3: 16). Cristo en una actitud de obediencia, acepta cumplir
con el plan del Padre, el cual anuncia la sentencia sobre Satanás por su obrar en la caída
del hombre en Génesis 3: 14-15.
La primera vez que anuncia a Cristo, es en relación con la derrota de Satanás. Esta es la
esencia del Evangelio: "Las buenas nuevas de la victoria sobre el fracaso".
No estábamos destinados a recibir una redención instantánea. La desobediencia trajo
fracaso, ahora Dios, cimentó el fundamento de la redención, enseñando la importancia de
la obediencia a su voluntad.
Dios demanda continuamente obediencia al pueblo de Israel; llamándolos a obedecer su
ley, pero repetidamente desobedecen, fracasando cada vez en la misión que Dios les había
encargado, trayendo juicio sobre toda la nación.
El pasaje de Génesis 3: 14-15, se cumplió en la crucifixión de Jesucristo. Satanás fue la
fuerza impulsora, detrás del sumo sufrimiento de Cristo antes de su muerte. Pero la herida
en el "calcañar", fue menor y sólo temporal, comparada con la de la "cabeza" realizada
por Cristo.
La condena final de Satanás fue sellada en la muerte y la resurrección de Cristo (Juan
19:30). Diariamente, Dios quiere que el hombre haga uso de esta victoria sobre Satanás,
pues el sacrificio de Cristo nos da la autoridad para mantenerlo bajo nuestros pies.
b) Dios tiene una misión:
La creación, la caída y sus consecuencias, el plan redentor y la entronización de Cristo en
el mundo para consumar su reino, nos habla de un Dios diseñador y amoroso. En este amor
tierno y compasivo de Dios, busca el arrepentimiento de los hombres a través de Cristo
(Lucas 19:10; 2da. Pedro 3:9).
El hombre al caer, se esconde, pero Dios no, le sale al camino y lo exhorta a reflexionar
para arrepentimiento, le proporciona el medio y lo invita a ser parte de la gran misión.
En la persona de Noé, Dios vuelve al hombre dolido y apartado, lo usa como instrumento
de salvación. Israel había sido testigo a las naciones. Hoy lo es la Iglesia de Jesús.
a)
b)
c)
Su amor no es sólo para una raza, sino para todo el mundo: (Apocalipsis 5: 9 - 10)
Todo linaje
Toda lengua
Todo pueblo
d) Toda nación
4
1.2 Israel es llamado:
a)
La promesa de Abraham:
Dios en su deseo amoroso de restablecer la relación del ser humano con El, hace un
compromiso con un hombre. Dios promete a Abraham que haría de él una gran nación.
"Bendeciré a los que te bendijeren y a los que te maldijeren maldeciré y serán benditas
en ti todas las familias de la tierra"
Génesis 12:3
Dios promete Bendiciones
Bendecir, este término es el antónimo de maldición y significa, el otorgar una cosa material
y/o espiritual, que traen bienestar, felicidad y placer al hombre.
Debemos deducir entonces, que cuando Dios le dice a Abraham "y de modo que serás
bendición", está anunciando "felicidad y bienestar" de los hombres a través de él.
Dios en su plan, se identifica de modo especial con un pueblo. Promueve su crecimiento,
determina su sistema político, los protegería y libraría de sus enemigos, haciéndose conocido
como el Dios de Israel.
Abraham, como forjador de un pueblo estaba anticipando el Reino de Dios, la promesa de la
venida de Cristo, el Mesías, Jesucristo, Hijo de David, Hijo de Abraham, el único por el cual
"Todas las naciones" son bendecidas. En Gálatas 3: 8 Pablo cita: "Previendo que Dios
había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham
diciendo: en ti serán benditas todas las naciones"
Dios le dio a Abraham tres promesas personales específicas:
1.
2.
3.
Haré de ti una nación grande
Te bendeciré
Engrandeceré tu nombre
(génesis 12:2)
Entonces, de la clausula final: "y de modo que serás bendición". (A nadie se le permite
gastarse la bendición en sí mismo). Dios lo bendijo a fin de bendecir a otros.
Otras dos promesas:
1.
2.
Bendeciré a los que te bendijeren
A los que te maldijeren maldeciré
(Génesis 12:3)
Esta palabra deja de manifiesto la fidelidad de las promesas de Dios. Los que colaboraron con
Abraham, estaban apoyando los propósitos de Dios y serán bendecidos y respaldados por el
Señor; sin embargo, los que se oponían sufrían el juicio, porque se oponían a la perfecta
voluntad de Dios. Nuevamente Dios dice:
5
"Y (por lo cual) serán benditas en ti todas las familias de la tierra"
Este es el patrón:
"Yo haré"
"Tú serás"
A través del hombre se realiza acción
(Su palabra se hace vida)
El da la palabra
(Promesa)
b)
El propósito de Israel
En el monte Sinaí, se realizó "El pacto Mosaico". Allí Israel acampó después de haber
salido de Egipto. El pueblo por su impaciencia, se rebeló y adoró un becerro. También,
recibió la Ley y su llamado a la misión mundial (Exodo 19: 1-6)
Dios entrega tres promesas:
1.
Especial tesoro
Especial: Tiene relación con algo particular, que se diferencia de lo común y que ha
sido separado de entre cosas similares pero no iguales.
Tesoro: se traduce como cosas guardadas o un almacén secreto y por ende, involucra
un bien de gran valor (joyas, dinero, etc.).
Ese es el alto valor de su pueblo. El hecho de guardar su pacto, haría que ellos fueran
como joyas preciosas de Dios, para Él y para exhibirlas a todos (Malaquías 3:17;
Daniel 12:3).
2.
Reino de Sacerdotes:
Sacerdotes: Ministro especial, designado para ejecutar ciertos ritos en nombre de la
comunidad, siendo mediador entre el hombre y la divinidad.
Dios llamó al pueblo a ser un Reino de Sacerdotes para interceder y mediar entre Dios
y las naciones de la tierra (Génesis 18:18; 22:18)
3.
Nación Santa:
Santo: significa separado, consagrado o puesto aparte, para cumplir un propósito
especifico. Este tiene dos sentidos:
1º Sentido: Adorar al único Dios verdadero, mediante la limpia observancia de
sus decretos.
2º Sentido: Sería el agente de Dios en su trato con otras naciones, al establecer
una correcta relación vertical. Sería un brillante ejemplo.
El deseo de Dios era hacer de Israel una nación santa, con principios fundados en El,
de tal manera que fuese atracción al resto de los pueblos hundidos en el paganismo.
Todas las promesas estaban vigentes, siempre que Israel Obedeciera.
6
c)
Misión Centrípeta-Centrifuga:
La desobediencia y el continuo olvido de los judíos de bendecir a las naciones trajo como
consecuencia, la pérdida del honor recibido.
Existe una importante diferencia entre los métodos que Dios le dio a Israel y los que les
dio a la Iglesia. Israel, como se ve en el pacto "Mosaico" serviría como "Imánn
Espiritual", para atraer a las otras naciones a Dios (Zacarías 8: 20-23). Debían trabajar
como mediadores e intercesores entre Dios y los otros pueblos.
El eficiente desarrollo de su misión, estaba directamente relacionada con su propia
obediencia como pueblo escogido.
Misión Centrípeta: Que atrae o impele hacia el centro.
OTRAS
NACIONES
OTRAS
NACIONES
ISRAEL
OTRAS
NACIONES
OTRAS
NACIONES
La Iglesia tiene un llamado al ministerio Sacerdotal (1 Pedro 2:9-10; 2da. Corintios 5:
17 -20) para interceder por las naciones, pero su naturaleza ya no es la de "atraer", sino
la de "ir" a otros pueblos. Se le ordena que salga y vaya a las naciones de toda la tierra y
gane las personas para Cristo en el lugar donde se encuentran (Mateo 28:19; Hechos 1:8).
La Iglesia tiene la orden, la base y las armas para salir de continuo en círculos de influencia
cada vez más amplios, y en forma simultánea, para ganar almas.
Misión Centrífuga: Que aleja del centro
LO ÚLTIMO
DE LA7 TIERRA
SAMARIA
2. En el Antiguo Testamento:
2.1 Dios mostrando su Propósito:
A traves de todo el Antiguo Testamento, vemos a Dios, no sólo buscando el favor de Israel,
sino actuando sobre ellos como Señor de poder y autoridad. Quebrantó el orgullo, y los hizo
volver al camino cada vez que estos se desviaron. En todo este actuar soberano de Dios vemos
a personas de Israel involucradas, cumpliendo los propósitos del Señor pero en relación a otras
naciones.
a) Cruzando Barreras Culturales:
1. Elías: I Reyes 17:8-16, Lo vemos actuando en Sarepta de Sidón, era un puerto
fenicio entre tiro y Sidón. Era una nación que oprimí a Israel y tenían otra cultura y otra
religión (Astarot, Dagón y el principal era Baal).
2. Eliseo: 2da. Reyes 5:1-17. Capitán del ejercito enemigo. Dios sanó su lepra y este
reconoce a Dios (vs. 15) (Misión centrípeta) compromiso: Vs. 16, 17. Dios no era
solamente para los judíos (Lucas 4:25-27).
b)
En la cautividad
8
Al persistir el pueblo en la desobediencia, Dios permitió que viniera persecución y
cautiverio. El plan que Dios tenía no se frenaría y sus promesas seguirían fieles.
1.
Ester: Ministró al Rey Asuero (Persia) gobernó sobre 127 provincias desde la India
hasta Etiopía. Ester 4.14, mensaje central.
2.
Daniel: Ministró a Nabucodonosor (Babilonia) es el cuarto de los profetas mayores.
a.
b.
c.
d.
e.
Declaración I: Daniel 2:47, interpretación del sueño
Declaración II: Amigos de Daniel (Daniel 3:17-19 / 3:28-29)
Declaración III: Daniel 4: 37 cumplimiento, 2do. Sueño
Ministró a Belsasar: (nieto de Nabucodonosor) declaró el juicio (Daniel 5: 29 -30)
Ministró a Darío: Daniel 6:25-28
3.
Nehemías: uno de los príncipes que volvieron de Babilonia con Zorobabel (Esdras
2:2; Nehemías 7:7) Copero de Artajerjes Longimano I, rey de Persia (Susa - Persia). Dios
reconstruye los muros y se retorna en forma progresiva la lectura de la palabra (Esdras),
adoración, etc.
c)
Llamado a las Naciones:
Dios dio palabra a las naciones, y el mensaje tenía un solo propósito, el arrepentimiento y
la conversión a sus caminos.
El Creador y amo del universo ha querido que el hombre sea su agente para bendecir
lugares y tiempos donde le toque vivir. Quiere que su bendición y su imagen sean
conocidas y traspasadas a toda cultura humana.
- Babilonia: Isaías 13:14-24
- Filistea: Isaías 14: 28-32
- Damasco: Isaías 17: 1- 3
- Etiopía: Isaías 18
- Duma: Isaías 21: 11 - 12
- Edom: Abdias
- Asiria: Isaías14:24-27
- Moab: Isaías 15 - 16
- Israel: Isaías 17:4- 14
- Egipto: Isaías 19
- Arábia: Isaías 21:13-17
- Nínive: Jonas - Nahúm
Israel es contado entre los otros pueblos, sin distinción, tal vez con mayor responsabilidad.
2.2 Jonás: Ejemplo de visión de Israel
Las reacciones de Jonás:
9
(Jonás 4: 1 -3) Es el quinto de los profetas menores. Luego de obedecer, por segunda vez,
proclama su mensaje obteniendo excelentes resultados.
Aunque su mensaje fue corto, pero la gente se arrepintió públicamente, y Dios perdona la
ciudad. Tuvo tres reacciones:
1.
Se apesadumbró
2.
Se enojó
3.
Se quejó (vs 2) "yo sabía cómo eras" Tenía miedo del éxito porque sabía que Dios
perdonaría Nínive.
Jonás abiertamente deseaba la destrucción de Ninive, pero vemos aquí el amor y misericordia
de Dios, manifestándose hacia los gentiles. Nos muestra su visión una vez más en 4: 11
¿Porqué Jonás tuvo esas reacciones?
Falta de visión: Su egoísmo no le permitía entender el amor de Dios. Pensaba que
ellos no importaban.
Prejuicio: Los veía como sus enemigos. Eran diferentes, no los veía como parte suya.
Falta de compasión: Tenía mucho rencor, por lo tanto se negaba a perdonarlos.
Breve aplicación a la Iglesia:
Egoísmo: nos preocupamos de nuestras necesidades y le damos el primer lugar a
los nuestros. Los demás no importan.
Prejuicio: Vemos a los demás tan indiferentes y no los aceptamos porque no son
como nosotros.
Sin compasión: Sabiendo lo que hay que hacer y conociendo las necesidades,
simplemente no se hace.
Con actitudes "así", se veía dificil completar el plan de bendición a todo el mundo.
2.3 Pasajes que muestran la visión de Dios
a)
En Alabanza y Adoración:
Ellos lo cantaban de continuo
- Salmo 22: 27 - 28
- Salmo 47: 1 -2
- Salmo 138 : 4
- Salmo 18: 49
- Salmo 46: 10
- Salmo 57: 9 - 11
- Salmo 67: 2 - 5
- Salmo 117
10
b)
En profecía:
- Isaías 42:6
- Isaías 49:6
- Isaías 55:4 - 5
- Ezequiel 47: 9
- Isaías 56:7
- Isaías 66:19
- Jeremías 4:2
- Habacuc 2:14
2.4 A traves de la Genealogía de Jesús:
En la genealogía del Señor Jesucristo (Mateo 1), existen 3 nombres de mujeres
"Extranjeras"; esto no sólo es extraño por ser figuras mujeres, ya que los judíos no las
incluían, sino que se quebró la regla de "Mujeres Extranjeras" ¿Por qué?
1) Mateo 1: 3 Tamar, Cananea ( Adulam) ( Gen.38)
2) Mateo 1: 5 Rahab, de Jericó (Josué 6: 17)
3) Mateo 1: 5 Rut, de Moab (Rut 1:4)
Dios muestra una vez más su misericordia y la inmensidad de su amor. No importa cuán bajo
caiga la persona, si se arrepiente y se vuelve al camino, Dios lo perdona y lo corona como su
hijo/a.
Rahab, era prostituta; Rut era Moabita y servía a dioses paganos (Rut 1:5). (Se cree que en
su niñez era sacerdotisa).
3. En el Nuevo Testamento:
3.1 Demostrada por Jesús:
11
Nuestro Señor fue el primer misionero, destinado desde la fundación del mundo. Veamos su
itinerario en la tierra:
a)
Su ejemplo:
Dios manifestado en carne, EMANUEL, Dios con nosotros. El hijo despojándose de toda
su gloria se sometió a fronteras que fueron demarcadas para los seres humanos. Se
identificó con nosotros (Filipenses 2:5-11) de manera que llevó nuestro peso
transformándose en el Salvador.
1.
2.
3.
Se despojó
Se identificó
Se humilló
b)
Su ministerio
Jesús vivió como hombre cumpliéndose el plan de Dios. Quería salvar al mundo, nadie
estaba excluido de su propósito de gracia.
Su amor era universal era el "Salvador del Mundo" (Juan 4: 42) Dios quiso que todos
los hombres se salvaran y llegaran al conocimiento de la verdad, por eso ministró en otras
naciones con culturas diferentes y personas distintas.
En la mente de Jesús no existió jamás distinción alguna entre misiones extranjeras y
domesticas. Para Jesús era todo evangelización mundial.
1.
Mateo 8: 5-6,10: Centurión Romano. Imperio Militar y político.
2.
Marcos 7: 24-29: Tiro y Sidón. Mujer griega. Región de mucho comercio y muy
internacional, debido a ello, Isaías la llama "el emporio de las naciones" (Isaías 23:3). Centro
de culto y adoración a Baal (Sidón)
3.
Juan 4:4 - 42: La mujer de Samaria. Raza mixta, consecuencia de la repoblación
realizada por los Asirios cuando cayó Israel 722 a.C. (2da. Reyes 17: 17). Se formó un
sincretismo. La rivalidad entre Judá y su fe pura contra Israel y su fe diluida con el paganismo.
4.
Marcos 7: 31: Decápolis, ciudades Griegas, culturas helénicas.
5.
Marcos 5: 1-2: Endemoniado gadareno.
c)
Su Predicación:
El maestro puso de manifiesto la estrategia de Dios para la conquista del mundo. En su
vida no hubo nada fortuito, no hubo energías malgastadas ni "Palabras ociosas".
Su predicación estaba para enseñar, sanar y consolar y quería que todos tuvieran
conocimiento de ella.
12
1.
2.
3.
Lucas 10:25-37
Misión de los 70, aplicación a todo el mundo.
Juan 4: 35
Samaria. Trigo = almas.
Mateo 24: 14 "Todo el mundo"
3.2 Demostrada por la Iglesia
a)
La visión y comisión: (Hechos 1: 8)
La visión y comisión de la Iglesia es prolongar la obra de Cristo.
1.
2.
3.
4.
Jerusalén
: (Judíos ortodoxos)
Toda Judea
: ( Judíos mestizos)
Samaria
: (Judíos Helenistas )
Lo último de la tierra : (gentiles)
b)
Principio de la Iglesia Neo testamentaria: (Hechos 2: 5-12)
Es interesante pensar que el Espíritu Santo, esperó hasta este tiempo, donde personas de
todas partes estarían presentes y seguramente, llevarían lo recibido a sus hogares.
Las naciones son:
Partos
Medos
Elamitas
Asia
Judea
Capadocia
Ponto
África
Frigia
Panfilia
Egipto
Árabes
Romanos
Cretenses
Judíos
Mesopotamia
3.2 La visión de los Judíos Cristianos
Los judíos estaban experimentando el poder de Dios y sus maravillas; sin embargo, entre
todos los frutos importantes para la Iglesia de Cristo, faltaba una muy importante.
13
a)
La Iglesia tenía: (Hechos 1-6)
1.
2.
3.
El Espíritu Santo, con sus manifestaciones.
Crecimiento local (Campañas, evangelismo)
Amor y comunión
Pero, les faltó una visión amplia para abarcar todas las naciones.
b)
Así era su visión:
Alguna de las opiniones y hechos de los judíos, nos muestra el perfil de su visión.
1.
Egocéntrica: (Hechos 1:6)
La posición política en el tiempo de Cristo en Israel, estaba bajo el yugo de
Roma, por lo tanto, hacía mucho tiempo que no gozaban de una verdadera
autonomía política. Podemos deducir entonces, que culturalmente por años la
nación había esperado un gobierno y un líder "políticamente perfecto". Esta
visión tan pequeña, no les permitía ver hacia la eternidad y menos entender el
verdadero propósito de la venida del Mesías.
2.
Prejuiciosa (Hechos 6:1)
Los judíos siempre se habían mantenido distanciados de los griegos y otras
razas. No les resultaba fácil convivir con otros. Hay que notar que cuando la
multitud creció las personas afectadas fueron extranjeras a los judíos. Muchos
hebreos tuvieron que salir de Jerusalén y Judea, llegando a ser parte de culturas
distintas que incluso hablaban otro idioma, a ellos se les llamaba los Helenistas
ó Griegos, aunque físicamente eran iguales.
3.
Discriminativa (Hechos 8: 1)
Si bien es cierto, Jesús mostró una profunda convicción de una misión especial
a la nación Judía, sus palabras y sus acciones nos revelan que fue una cuestión
de estrategia para alcanzar también a otros (Romanos 1: 16)
Pero los creyentes de entonces que eran judíos, no entendieron este plan,
quedándose pasivos en su territorio. Fue entonces que salieron por la
persecución que los acosó. Samaria era para los judíos "leña para el infierno".
Dicho: Porque no obedecieron Hechos 1:8, Dios tuvo que traer Hechos 8:1, a su Iglesia
para cumplir su propósito.
4.
Despectiva (Hechos 10:17-19; 28-29; 11:1-3)
El pensamiento despectivo hacia otras razas, era algo característica en los judíos,
mezclarse con otros era contaminarse. Por esa razón Dios prepara a Pedro para
14
recibir a extranjeros, pese a que los demás no podían entender el hecho de que
Pedro comiera con incircuncisos. Comer o no comer, aceptar o rechazar.
Hay que destacar que en algunas culturas como en África y Asia, es muy importante
aceptar invitaciones a comer (monos, gusanos, etc.) Por eso se enojaron con Jesús, por
comer con pecadores.
5.
Superioridad (Hechos 11: 15-18)
Gracias al Señor Pedro fue sensible a la voz de Dios, y aceptó y se dio cuenta
que El no hace acepción de personas; sin embargo, igual mostró una actitud de
superioridad, al decir en:
Vs.15 "... Sobre ellos también"
Vs.17 "... Les concedió también"
Vs.18"... De manera que también a los gentiles, ha dado Dios
arrepentimiento para vida"
6.
Insegura (Hechos 15: 1-2; Gálatas 2: 11-14)
Ellos pensaban que los gentiles, tenían que hacerse judíos para ser salvos, y no
respetaban su propia cultura.
A veces, la hipocresía arrastra a muchos.
¿Le faltó visión a Dios?
Es evidente que No, pero si le faltó visión a la gente de Dios que conformaba la Iglesia.
Ahora podemos entender porque fue necesaria la persecución de la Iglesia; era la forma en que
el amor de Dios fuera conocido por todas las naciones. Hoy es nuestra tarea.
3.3 La visión de Dios demostrada por Pablo
Pablo, proveniente de la tribu de Benjamín, (Romanos 11: 1) miembro celoso del partido
Fariseo (Filipenses 3: 5; Hechos 23: 6), era de los judíos más tradicionales (Hechos 22: 3).
Solo, al tener un encuentro "impactante", con el Señor Jesús, su vida cambio y llegó a decir
"Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4: 13).
a)
Visión Amplia (Romanos 15: 20 - 21 )
Pablo predicó a aquellos a los cuales nunca se les había predicado (Romanos 3:
29).
15
b)
Para otras Culturas (Romanos 15: 24)
Pensaba en España... En esa época, España era el otro extremo de todo lo conocido y
era difícil viajar.
Se tenía noción de otros lugares cercanos existentes. (Creo que Pablo quería ir a
España, para ampliar su visión). Pensaba en Roma (Romanos 1:15).
c)
Sin Prejuicio (Romanos 1:13-14)
"Griegos o no Griegos" era una frase parecida a "los cultos o no"; "los que tienen
estudios o no", sin dejar de tener en cuenta lo que significaba ser extranjero.
Pablo, había llegado a ampliar de tal manera su visión que no le importo los esfuerzos
ni los riesgos que significaba llegar a algún lugar.
d)
Con obediencia (Hechos 16:6–10)
La transformación y renovación de la mente de Pablo, lo llevó a querer obedecer
inmediatamente al llamado de Dios. "Enseguida procuramos partir a Macedonia".
Notamos la diferencia con el llamado de Pedro, donde Dios le dijo: "Lo que Dios
limpió, no llames tu común".
e)
Humildad de un siervo (1era Corintios 9: 19)
"Me he hecho siervo de todos" para ganar a mayor número. (Romanos 1:5)
"recibimos la gracia y el apostolado para la obediencia a la fe en todas las naciones".
(1era Corintios 15:10) "por gracia soy lo que soy", "no yo sino la gracia de Dios"
(Efesios 3:8) "a mí el más pequeño".
f)
Visión de Eternidad
1.
2.
3.
4.
5.
2da. Timoteo 4: 7-8 :
1era. Corintios 9:24-27
1era. Corintios 3:12-15
2da. Corintios 4:16-18
2da. Corintios 5:9-10
Corona de justicia
:
Corona incorruptible
:
Recompensa
:
Eterno peso de gloria
:
Recompensa
VIAJES MISIONEROS TRANSCULTURALES
16
17
B. Desconocimiento de la Realidad Mundial
1. introducción :
Todas las personas se diferencian unas de otras por una multitud de razones, como la
personalidad, condiciones sociales, económicas, raciales e idiomáticas.
Todas afectan las relaciones humanas en diferentes grados de importancia. Cuanto más
entendamos, diferenciemos y nos identifiquemos con las distintas culturas, seremos
mayormente eficientes como ministros interculturales.
Aún, con todas las diferencias existentes, Dios en su soberanía y sabiduría, decidió usar vidas
de hombres para cumplir con sus eternos planes. Siendo el creador de la diversidad humana,
después del diluvio, Dios mandó específicamente a Noé y sus hijos, "Fructificad y
multiplicaos y llenad la tierra" (Génesis 9: 1). Pero sus descendientes desobedecieron en la
llanura de Babilonia y decidieron edificar allí la gran ciudad, "Hagamos un nombre por si
fuéramos esparcidos sobre la faz de la tierra; (y en aquel tiempo todos hablaban la misma
lengua).
Antes del diluvio los pueblos estaban más unidos, pero para desobedecer al plan de Dios, y
entonces Dios confundió sus lenguas y los esparció por toda la tierra (Génesis 11: 8-9).
2. Grupos Étnicos en el Mundo:
a) Etimología y definiciones:
Ethne: Se ha traducido como "naciones", pero la palabra deriva de "ethnos", un
termino griego que significa "pueblo", "gente", "tribu" (Mateo 28:20). Sería "Id y
haced discípulos a todos los pueblos"
18
Todos los humanos vivimos en agrupaciones culturales, pero en estos tiempos con el
nacionalismo y la urbanización se ha apocado la imagen étnica, pero no significa que las
diferencias no existan. Son muchas las razas, lenguas, creencias, valores, clases sociales
y más, lo que impide identificar una etnia con algún factor específico o comun.
Se define en terminos generales: "Un grupo étnico, es un grupo sociológico de
personas significativamente grande, que están consientes de compartir un nexo
común unos con otros"
AFRICA POLITICA
Es evidente que todos comparten y se identifican con ese nexo en común. Piensan en:
"Nosotros"
"Ellos"
cuando se refieren a sí mismas
para referirse a otros fuera de su grupo
Frase: " Nosotros los gitanos no nos vestimos como los criollos.
19
Ejemplos:
Un hombre puede pertenecer a un club de futbol, por su interés deportivo y a la asociación
de padres y maestros, por el interés de la educación de sus hijos, pero con todo pertenecen
al grupo étnico de aborígenes quechuas, hispano parlantes y de vida urbana.
Un comerciante de autos, puede tener una fluida relación con los habitantes de nuestro país
por su venta y compra en cualquier provincia; pero sin embargo pertenece al grupo de
gitanos de vida semi-sedentaria o sedentaria urbanizada.
AFRICA ETNICA
Los agricultores arrendatarios de habla Bengalí, musulmanes de Bangladesh de la India
Oriental (comparten idioma, ocupación y situación económica). Para nuestros propósito
un grupo debe ser significativamente grande para evangelizarlo, pero sin serlo en extremo.
Cada grupo necesita una determinada estrategia para el evangelismo intercultural.
3. Los idiomas en el Mundo:
Cuando entendemos que las "palabras" representan símbolos que nos dan significados y
valores de cada cultura, nos damos cuenta de la diversidad de idiomas que existen.
Debemos entonces, gozarnos de tener tanto material impreso, programas de radio y una
gran cantidad de Iglesias en que hablamos el mismo idioma (Castellano).
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Si miramos a toda Latinoamérica, con la similitud de lenguaje y cultura, podríamos pensar
que "todos tienen acceso a la palabra del Señor". Sin contar la diversidad de grupos
étnicos, que no tienen la Biblia en su propio idioma, podemos ver que en el mundo el
idioma Castellano es poco común.
El 7% de la población habla Español, el 93% restante, habla alguno de los
6.912
idiomas o dialectos autoctonos conocidos (Según Ethnologue, unos casi 400 de ellos se
consideran casi extintos).
Podemos pensar como ejemplo en la India, país que cuenta con 27 estados y
7
territorios, 4.635 grupos étnicos. Cada uno con cultura diferente y a la vez aferrada a la
propia.
En el mundo somos alrededor de 7.545.000.000 de personas (al 30/07/19). Son
500.000.000 de personas incluyendo España que constituye el 7% de la población mundial.
4. La Biblia en el Mundo:
La Biblia hasta hoy ha sido traducida completamente a más de 670 idiomas, el Nuevo Testamento
a 1.333 y más de 1121 lenguas más, tienen alguna porción de la escritura que frecuentemente
alcanza sólo un libro.
Se calcula que los idiomas que necesitan todavía de la traducción bíblica al día de hoy son
unos 4.455.
De ellos, se trabaja en la traducción de otras 2,233 lenguas pero no es un trabajo rápido.
(Wycliffe esta involucrado en 1,415, representando el 73% de todos los proyectos,
alcanzando a una población estimada de 568 millones de personas)
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5. Principales Religiones en el Mundo:
5. 1 Musulmanes:
Es la religión oficial (Islam) en más de 35 paises. Se extiende desde Mauritania hasta las
islas del Pacifico; es la que más ha crecido en los últimos 50 años de 200.000.000 a
1.100.000.000 millones.
En el mismo tiempo el crecimiento del cristianismo fue del 47%. Son seguidores de
Mahoma, quien nació en la Meca y vivió entre el 570 / 632 d.C. Su único Dios es Alá, y
junto con el cristianismo, judaísmo, conforman las tres únicas religiones monoteístas.
1. Sus Creencias:
1.1 - Alá, el único todopoderoso y misericordioso con todos los musulmanes y
Mahoma, nadie más.
1.2 - Sus ángeles y espíritus malos.
1.3 - Sus escrituras; "Los libros Sagrados". Son sólo 4 los importantes:
* La LEY DE MOISES (TORAH),
* LOS SALMOS DE DAVID (ZABUR),
* EL EVANGELIO DE JESUS (INJIL),
* EL CORAN DE MAHOMA.
Ellos creen que Jesús fue un profeta más y que la venida de Mahoma en el siglo VII,
superó las primeras revelaciones. Que los sacerdotes cristianos corrompieron el
Evangelio al transcribirlo.
1.5 - El día de resurrección.
1.6 - El destino, según lo decrete Alá sea malo o bueno, habrá de suceder.
2. Sus cinco prácticas (pilares):
2.1 - El testimonio (Shadada) no hay más que Alá y Mahoma su profeta.
2.2 - Las oraciones (Salat) cinco veces al día con el rostro vuelto hacia la Meca.
2.3 - El pago de las limosnas rituales 1/40 (Zakat) y ofrendas voluntarias (Sadaga)
2.4 - El ayuno de ramadán (Saum), de un mes una vez al año.
2.5 - El peregrinaje a la Kabba en la Meca, para todos los que pueden. Los pobres
son exentos (Hajj).
En 1990 murieron 1400 peregrinos, tres años antes habían muerto 402.
Ellos sostienen que son la única respuesta válida, ya que ni el comunismo ateo, ni el
capitalismo Cristiano, tienen la solución. Anualmente, son enviados alrededor del mundo,
unos 2.000 maestros coránicos (misioneros).
Hoy existe en Casablanca una mezquita con una torre de 142 metros de altura,
estacionamiento para 20.000 autos, seminarios, centros de estudios, etc., con un costo de
900 MILLONES DE DOLARES aproximadamente.
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Ellos no pueden entender la paternidad de Dios, porque para ellos, Dios no tiene hijos sino
súbditos. Son legalistas SIN AMOR. Cuidan mucho la apariencia, ellos son consientes
de que no se puede cumplir toda su doctrina y saben que necesitan el amor.
Internet y la Globalización han influenciado en la su conocimiento de la vida, ya que han
podido ver como es el resto del mundo. También los intercambios estudiantiles han tenido
su efecto, especialmente en los mas jóvenes.
Todo Musulmán anhela la libertad, el hecho de poder decidir y elegir. No pueden resistir
al Amor de Dios, al recibirlo se quebrantan y esta es el arma que debemos usar: "EL
AMOR DE DIOS EN HECHOS".
5. 2 Hinduistas:
Es la madre de la religión oriental. Es la religión más popular de la India, Ceilán y
Birmania, contando con casi 1.000 millones de adeptos.
El hinduismo, al contrario de otras religiones, no ha tenido un fundador. Fue formandose
a lo largo de la historia, absorbiendo modos religiosos y culturales, y sumándolas. Por eso,
no es una religión cerrada, sino que evoluciona y cambia con el tiempo. Esto le da mucha
complejidad y, a veces, la hace contradictoria. A simple vista parece una religión sencilla,
pues más que una religión, parecen ser cientos de caminos diversos, con algunas creencias
comunes.
En cuanto a la creencia de dios, es una religión monoteísta, pues creen en la existencia de
un único dios superior (brahmán), sustancia de todas las cosas. Sin embargo, al mismo
tiempo, adhieren al politeísmo, pues de esa única esencia se desprendes más de 33
millones de dioses, a quienes también adoran. Y, sin negar lo anterior, también son
panteístas, pues creen que todo es dios, ya que todo lo existente en el universo es una
emanación de la única deidad.
Entre sus principales doctrinas destacan:
1. El Brahmán: La energía creadora que mantiene el universo. Lo único que existe, la
esencia de la realidad. El “gran uno”. No los dioses, sino la esencia de los dioses.
De esta creencia surgen las 5 leyes:
1.1 - Hay una existencia comprobable del mal
1.2 - Ese mal nos condena a una serie de nacimientos y muertes en cadena, debido al
efecto del balance de nuestras obras positivas y negativas (Karma).
1.3 - El hombre busca librarse de este ciclo de resurrecciones.
1.4 - La liberación se obtiene cuando uno llega al conocimiento supremo sobre Brahma.
1.5 - Esa liberación se obtiene mediante el ascetismo y la castidad.
2. El Samsara: El movimiento de almas de un cuerpo a otro. El alma viaja eternamente de
un cuerpo a otro en un ciclo de resurrecciones, hasta que logra liberarse finalmente del
ciclo.
3. El Karma: Deriva de una palabra en sanscrito que significa “obra”. El karma es una
fuerza invisible que emana de todos los actos humanos. Esta energía es la que hace al alma
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peregrinar de un cuerpo a otro y lo obliga a reencarnar. Es algo así como el balance de
nuestras buenas y malas acciones.
Si el balance es positivo, se reencarnara en un ser superior, y de lo contrario, se reencarnara
en un ser inferior, como un animal o un insecto.
4. El Dharma: Proviene de una palabra que significa sostener o mantener. Es la ley que
mantiene el orden del universo.
5. 3 Budismo:
Es una filosofía de vida y no Dios (realmente no se preocupa por la existencia de Dios).
La meta es ser libre del sufrimiento y del dolor. Ellos dicen que el dolor no existe (la causa
del dolor es un deseo).
Se basa en la creencia de las 4 nobles verdades descubiertas por Buda en meditación:
1. La vida es sufrimiento: La vida es dolorosa desde el nacimiento hasta la muerte. Y aun
ni siquiera termina con la muerte, pues uno se encuentra en un ciclo de reencarnaciones.
2. La causa del sufrimiento: Deriva del apego a las cosas materiales, de la codicia del
hombre, que por desear lo material no conoce la realidad.
3. Se puede terminar con el sufrimiento: Si logramos conocer la realidad.
4. El camino: Se libra del sufrimiento mediante buenas acciones, pensamientos positivos,
sabiduría y concentración.
Ellos no dicen que es correcto sino que cada uno lo descubre, no tienen absolutos, todo es
relativo, entonces no hay bueno ni malo, todo depende de donde lo miro, es relativo. La
verdad es silenciosa y las palabras no significan nada, hay que vaciar la mente y dejar el
sentido común, para ser lleno de la verdad.
6. La ventana 10/70:
Su nombre se debe a que se encuentra en la región del planeta entre las latitudes 10 y 70 al
norte del Ecuador.
Allí viven la mayoría de los habitantes del mundo (dos tercios). En esta región se encuentran
las religiones No Cristianas más grandes del mundo.
Esta es la zona menos evangelizada del mundo, e incluye a la denominada Europa postcristiana y la China comunista.
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“La Ventana 10/70: Llegando al corazón del corazon”
Por Dr. Luis Bush, Director Internacional del movimiento AD2000
El centro de las etnias inalcanzadas de nuestro mundo viven en una ventana de forma
rectangular. La ventana, frecuentemente llamada "El Cinturón Resistente", se extiende del
Oeste de África al este de Asia, de los 10 grados norte a los 70 grados norte del ecuador. Esta
región especifica, la cual se conoce cada vez mejor como la Ventana 10/70, abarca la mayoría
de los musulmanes, hindúes y budistas del mundo (miles de millones de almas empobrecidas
espiritualmente), así como también a la Europa “post-cristiana” y a los países ex comunistas.
Mientras recorremos este nuevo milenio, es necesario que nuestros esfuerzos evangélicos se
enfoquen en la gente que habita la Ventana 10/70. Si nuestro compromiso de proveer a cada
persona una oportunidad válida de experimentar la verdad y el poder salvador de Cristo Jesús
es en serio, entonces no podemos ignorar las realidades apremiantes en esta región.
La Ventana 10/70 nos confronta con varias consideraciones importantes: primero, el
significado bíblico e histórico; segundo, los países menos evangelizados; tercero, el dominio
de 3 bloques religiosos; cuarto, la preponderancia de los pobres; quinto, los grupos étnicos
inalcanzados; sexto, las mega ciudades menos evangelizadas; y, séptimo, las fortalezas de
Satanás dentro de la Ventana 10/70.
La primera y la más importante razón por la que los cristianos comprometidos deberían
enfocarse en la Ventana 10/70 es por la importancia histórica que tiene esta área. Por supuesto,
la Biblia empieza la historia cuando Adán y Eva son puestos por Dios en lo que ahora es el
corazón de la Ventana 10/70. El plan de Dios expresado en Génesis 1:26, era que el ser humano
tuviera dominio sobre la tierra, sojuzgándola plenamente. Sin embargo, Adán y Eva pecaron
contra Dios y perdieron su derecho de gobernar. El comportamiento pecaminoso del hombre
incrementó hasta que Dios intervino y juzgó la tierra con un diluvio cataclismo. Después
intentaron en vano establecer un nuevo dominio construyendo la Torre de Babel. Ese esfuerzo,
que también ocurrió en el corazón de la Ventana 10/70, fue un desafío directo contra Dios. Una
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vez más, Dios obró con su mano poderosa para juicio. El resultado fue la introducción de los
diferentes lenguajes, el esparcimiento de los habitantes del mundo y la formación de las
naciones.
En la Ventana 10/70 podemos ver claramente la verdad crucial expresada en el libro de Graham
Scroogie "El Drama de la Redención del Mundo" (The Drama of World Redemption): "Dios
dejó al mundo que le dio la espalda y escogió un hombre por quien El alcanzaría al mundo a
través de Cristo". Ciertamente podemos ver como la antigua historia corrió su curso en el
territorio marcado por la Ventana 10/70, desde la cuna de la civilización en Mesopotamia
cruzando el fértil creciente a Egipto. Los imperios se levantaron y cayeron. El destino del
pueblo de Dios, Israel, varió en relación a su obediencia a Su pacto. Fue aquí donde Cristo
nació, vivió una vida perfecta, murió por sacrificio en la cruz y se levantó triunfante de la
muerte. La era de la iglesia se introdujo y no fue hasta algunos cientos de años de su historia
que algunos hechos relevantes ocurrieron fuera de la Ventana 10/70. Sin duda alguna, ésta es
un área de gran significado histórico y bíblico.
La segunda razón por la que los cristianos deberían enfocarse en la Ventana 10/70 es porque
es el hogar de la mayoría de los que no han sido evangelizados. Los "no evangelizados" son
aquellas personas que tienen un conocimiento mínimo del evangelio, pero que no tienen una
oportunidad válida para responder a su llamado.
Parte de la ventana 10/70 es la ya conocida ventana 10/40 (de los 10 grados de latitud norte a
los 40 grados de latitud norte). Ésta, aunque constituye solamente 1/3 del área total del mundo,
cerca de 2/3 de la población mundial reside en la Ventana 10/40. Con una población
acercándose a los 4,000 millones, la Ventana 10/40 incluye 61 países, estados soberanos y
dependencias no soberanas.
De los 50 países menos evangelizados del mundo, 37 están en la Ventana 10/40. ¡Esos 37
paises comprenden el 97% de la población total de los 50 países menos evangelizados! Este
hecho no deja lugar a dudas de que nuestro desafío para alcanzar a los inalcanzados se debe
centrar en el corazón - la Ventana 10/40.
Si tomamos en serio el mandato de predicar el evangelio a cada persona, hacer discípulos de
todas las etnias y ser testigos de Cristo hasta lo último de la tierra, entonces debemos reconocer
la prioridad de concentrar nuestros esfuerzos en la Ventana 10/70. Ninguna otra área está tan
evidentemente en necesidad de la verdad de que la salvación está solamente en Jesucristo.
La tercera razón por la que nos debemos enfocar en la Ventana 10/70 se hace evidente en el
hecho de que la región tiene 3 de los bloques religiosos que dominan al mundo. La mayoría de
los que están esclavizados por el Islam, el Hinduismo y el Budismo viven en la Ventana 10/70.
Podemos observar que el mundo musulmán se encuentra prominentemente desde el Norte de
África hasta el Medio Este, un bloque que representa más de 700 millones de personas. A la
mitad del mapa se encuentra el subcontinente de la India donde predomina el Hinduismo, que
también constituye una población de más de 700 millones. En la parte derecha del mapa se
encuentra el mundo budista, que abarca toda la China.
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Desde su centro en la Ventana 10/70, el Islamismo está saliendo con mucha energía a todas las
partes del globo; en una estrategia similar, debemos penetrar el corazón del islamismo con el
poder libertador del evangelio. Debemos hacerlo con todo nuestro poder para demostrarles a
los musulmanes que el más grande de los profetas no es Mahoma, sino Jesucristo. Y que no
solamente es el gran profeta, sino el Hijo de Dios que murió y resucitó para salvar a millones
de musulmanes.
Agobiado por pobreza y asolado por enfermedades, India es víctima aun más por la ceguera
espiritual del Hinduismo. Es un país donde las vacas gordas rumian libremente entre los
humanos demacrados, debemos proclamar la verdad de que Jesús vino a darnos vida y dárnosla
en abundancia.
Aunque oficialmente es un país ateo desde la Revolución Marxista, a finales de 1940, China
está influenciada profundamente por raíces budistas. Algunos eruditos consideran que la
verdadera religión de China es una combinación de ateísmo con budismo. En la actualidad, la
religión de China es una mescolanza que incluye folklore, misticismo, animismo y practicas
ocultas.
A pesar de como uno lo pueda valorar, el hecho es que 1.2 mil millones de personas están en
una necesidad desesperada de Jesucristo. Ellos representan el bloque identificable más grande
dentro de la Ventana 10/70.
La cuarta razón por la que nos debemos enfocar en la Ventana 10/70 es porque los pobres están
ahí. De los mas paupérrimos de los pobres, más de 8 por cada 10 viven en la Ventana 10/70.
En promedio sobreviven con menos de USD$500 por persona anualmente. Aunque 2.4 mil
millones de estas personas viven en la Ventana 10/70, sólo el 8% de los misioneros trabajan
entre ellos.
Bryant L. Myers, en su artículo "¿Dónde están los pobres y los perdidos?" (Where are the poor
and lost?), establece que "los pobres son los perdidos y los perdidos son los pobres". El llegó
a esta conclusión después de ilustrar que la mayoría de los inalcanzados viven en los países
más pobres del mundo.
Cuando cristianos de 170 países se reunieron en Lausanne II en Manila en 1989, se expresó
una gran preocupación por los materialmente pobres. En la segunda sección del Manifiesto de
Manila, la preocupación se registró en la siguiente declaración: "Hemos sido confrontados una
vez más con el énfasis de que el evangelio son las buenas nuevas para los énfasis de que el
evangelio son las buenas nuevas para los pobres (Lucas 4:18; 6:20; 7:22) y nos hemos
preguntado a nosotros mismos que es lo que significa para la mayoría de la población mundial
la cual está desamparada, sufriendo y oprimida. Nos han hecho recordar que la ley, los profetas
y los libros de sabiduría, y las enseñanzas y el ministerio de Jesús expresan la preocupación de
Dios por los materialmente pobres, por lo que nuestra tarea consiguiente es el defenderlos y
cuidarlos". Los cristianos comprometidos no pueden ignorar la realidad de que hay una notable
coincidencia entre los países más pobres del mundo y aquellos menos evangelizados.
La quinta razón por la que debemos dirigir nuestra preocupación en la Ventana 10/40 es porque
en ella están los mega grupos que se encuentran en quiebra espiritual (más de un millón). De
hecho, más del 90% de los individuos de estos grupos étnicos viven en la Ventana 10/40.
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La sexta razón por la que debemos enfocarnos en la Ventana 10/40 es porque la gran mayoría
de las mega ciudades menos evangelizadas, con una población de 1 millón cada una, se
encuentran en esta región. De las 50 mega ciudades que se encuentran en la lista ¡las 50
ciudades se encuentran en la Ventana 10/40! Este hecho, por sí solo, subraya la necesidad de
priorizar nuestros esfuerzos para alcanzar cada una de estas METROPOLIS con el amor y la
verdad de Cristo.
La razón número 7 por la que debemos enfocarnos en la Ventana 10/70 es porque sobre ella
dominan numerosas fortalezas de Satanás. Los miles de millones de personas que viven en la
Ventana 10/70 no han sufrido solamente los asoleamiento de la pobreza y la enfermedad,
también han sido alejados del poder transformador del evangelio. Estos son ejemplos
conmovedores de la verdad expresada en 2 Corintios 4:4, que dice" el dios de este siglo cegó
el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la
gloria de Cristo, el cual es imagen de Dios".
No debemos ver la situación con una actitud fatalística, porque nos ha sido otorgado el poder
para intervenir. En un pasaje de la misma epístola, el Apóstol San Pablo declara: "Pues aunque
andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son
carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas". Aunque Satanás ha
establecido una fortaleza territorial en La Ventana 10/70, no debemos conceder otra parcela u
otra persona más. ¡El Evangelio debe avanzar!
Si analizamos la historia podemos descubrir una historia acerca de la guerra espiritual en los
escritos de Daniel, hombre ferviente de oración, estimado por Dios y por el pueblo de su
generación. En una ocasión, mientras esperaba a Dios en oración, Daniel ayunó (de pan y agua)
por tres semanas. Finalmente, un majestuoso ángel, cuya apariencia era como de relámpago,
trajo una respuesta a su oración. Él le aseguró diciéndole "fueron oídas tus palabras; y a causa
de tus palabras yo he venido". (Daniel 10:12) Sin embargo, el ángel había tenido problemas
para llegar; él le explicó a Daniel como había sido detenido durante 21 días por un demonio
del reino de Persia (Dn. 10). Fue hasta que el arcángel Miguel le ayudó que se pudo librar de
la batalla para ir con Daniel.
Este pasaje fascinante revela la realidad de la naturaleza territorial de la batalla espiritual en
los cielos. El ángel que visitó a Daniel anunció que tenía que volver para pelear contra el
príncipe de Persia. Aparentemente, la batalla todavía sigue haciendo estragos, pues la antigua
Persia es actualmente Irán, una fortaleza celosamente dominada por Satanás en el centro de la
Ventana 10/70.
George Otis Jr., concluyó que dos fuerzas demoniacas poderosas, con un gran significado
bíblico, se encuentran en el epicentro del mundo inalcanzado -el príncipe de Persia (Irán) y el
espíritu de Babilonia (Irak)- y ambas deben ser penetradas con el evangelio para que la Gran
Comisión sea terminada. Otis observa que esto ocurrirá en la región del Huerto del Edén, donde
se dio el mandato de "sojuzgar la tierra".
Es evidente que las fuerzas de Satanás tienen poder y resistirán todos los intentos para salir
victoriosos. Si vamos a atacar el territorio del enemigo debemos ponernos toda la armadura de
Dios y pelear con las armas espirituales descritas en Efesios 6. El depender de algo menor es
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necedad total. 2.4 mil millones de personas- 40% de la población mundial -viven con menos
de $1.40 USD por día en La Ventana 10/70.
El enfoque de una comunidad cristiana hace 200 años era el de las costas del mundo. Un siglo
después, el suceso del esfuerzo de las costas motivó una nueva generación para alcanzar las
regiones del interior de los países. Durante las décadas pasadas, el abrirse paso tierra adentro
condujo a un mayor enfoque en los grupos étnicos. Recientemente las mega ciudades que se
están desarrollando en el mundo también se han convertido en puntos de enfoque de
preocupación. Actualmente, acercandose al tercer milenio, somos sabios al concentrar nuestro
enfoque en La Ventana 10/70.
Claro, eso nos llama a revaluar nuestras prioridades. Debemos encontrar formas innovadoras
en las que podamos alcanzar a los miles de millones de personas dentro de la Ventana 10/70
con el amor y la verdad de Jesucristo. Debemos movilizar un enfoque masivo de oración por
la Ventana 10/70 con el amor y la verdad de Jesucristo. Debemos movilizar un enfoque masivo
de oración por la Ventana 10/70 dentro del cuerpo de Cristo de todo el mundo.
Sin embargo, debe quedar claro que la concentración en la Ventana 10/70 no significa reducir
la obra de Dios en cualquier otra parte del mundo. La obra misionera en evangelismo,
entrenamiento, socorro, desarrollo, plantando iglesias y movilizando misiones transculturales
Deben de seguir adelante sin estorbos.
Este artículo ha sido tomado el MANUAL DE AD2000 con el permiso del autor y publicado
en la revista ID '97 (Anuario Mexicano de Evangelismo y Misiones Transculturales)
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Parte II
30
Personalización
con las misiones
A. Introducción
1. Somos una Fuerza Misionera
Herencia:
Poseer o recibir una parte o porción de un bien material.
Todo el mundo (las naciones - etnos)
Dios siendo el dueño y Señor de todas las cosas y Jesucristo el heredero por excelencia. Nuestra
posición como hijos de Dios entonces, es ser coherederos, es decir, que todo lo que le pertenece
a Cristo por derecho y mérito propio, también viene a ser nuestro. Salmo 2:8 / Apocalipsis
21: 7 / Romanos 4: 7 / Tito 3:7.
Tenemos que pedir, y conforme a su voluntad El nos da.
Lo que hemos heredado no ha costado nuestro propio sacrificio, otros han sembrado, otros han
orado y trabajado, otros han dado sus vidas; y a nosotros nos han dejado el honor de cosechar.
Para hacerlo se requiere de una sola cosa: Obediencia a la voluntad de Dios (Jesucristo mismo
nos da el ejemplo Filipenses 2:8.
2. Virtudes y Debilidades del Misionero Latino:
2.1 Virtudes
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a) Flexible:
Capacidad de improvisación y adaptación a lo imprevisto. "Lo atamos con alambre"
b) Dispuesto al evangelismo:
Tener la gracia, osadía y disposición para predicar el evangelio, usando técnicas creativas
que le permitan llegar con el mensaje eficaz en cualquier lugar y situación (la calle,
colectivo, tren, plazas, etc.)
c) Comprometido al esfuerzo:
Tener la capacidad de adaptación al grupo que se pretende alcanzar, sin mirar los esfuerzos
que se tengan que hacer para ir a algún culto o realizar otro tipo de trabajo como puede ser
el construir u otros.
d) Similar:
Razas, culturas, situaciones socioeconómicas, facilmente identificables con los "no
alcanzados".
Somos una mezcla de razas y eso nos ha hecho tener una diversidad mundial desde nuestro
nacimiento. Pese a todas las diferencias existentes el misionero cristiano debe tener la
capacidad de tener un corazón que tienda a preservar lo mejor en las culturas humanas.
e) Familiar:
El misionero latino tiene la virtud de darle un alto grado de importancia a la relación
familiar, a la moral y al honor personal. Por otra parte tiende a ser muy hospitalario y
acogedor en el trato. El calor latino, se busca por todo el mundo.
2.2 Debilidades
a)
Arraigado ( en extremo):
Extremadamente arraigado al medio ambiente (familia, trabajo, lugar de origen, etc.)
b)
Temeroso:
Le teme al futuro, a la opinión de los otros, al fracaso, al que dirán.
c)
Inestable emocional:
Es inconstante. Vive de acuerdo a los resultados. Le afecta mucho la opinión de los otros.
d)
Improvisado (Falta de capacitación):
No toma tiempo para el entrenamiento necesario, no es disciplinado, no le gusta pensar.
32
e)
Dependiente:
Le cuesta trabajar solo, necesita un grupo.
f)
Acomplejado (Complejo de inferioridad):
Necesita demostrar su importancia o valor, a través de alcanzar el éxito en diferentes áreas.
Estadística Misionera:
De los grupos promedio de 50 personas que se ofrecen para salir como misioneros en el
extranjero:
30.
12.
4.
1.
1.
1.
1.
Se quedan pasivos y no hacen nada más al respecto.
Se inscriben para recibirse.
Desisten cuando realmente llega el momento de trabajar.
Abandona a último momento.
Deja el campo misionero después del primer periodo.
Se va a otro lugar.
Permanece fielmente para servir.
B. Formas Prácticas de hacer Misiones
Dios tiene un corazón de amor para el mundo, y ha querido desde el principio, compartir su
corazón con el hombre.
Nosotros debemos reaccionar frente a esto, si hacemos un análisis, podemos ver que hemos
perdido tiempo y hemos retrasado el mandato del Señor. Lo importante es que tomemos
conciencia "hoy". Aunque no podamos volver atrás para cambiar el pasado, si podemos
rescatar aquello que nos sirva. Traigamos al presente y vivamos, ahora de tal manera que
mañana No tengamos que reprocharnos el ayer.
Hay tres maneras básicas de hacer misiones: Orar, Dar, Ir.
1. Orar
Cuando pensamos en que nosotros mismos fuimos esclavos de Satanás, y la
misericordia de Dios nos alcanzó y llegamos a su luz, podemos preguntarnos ¿Cómo
ocurrió eso? Fue cuando alguien oró por nosotros y nos mostró la verdad del
evangelio.
Como hijos de Dios entonces, podemos decir que una de las armas más fuertes con
la que contamos es la "Oración", todos nuestros planes, deseos y aspiraciones, aún
33
las más mínimas, deben ser presentados a Dios en oración. No debemos esperar
tener una gran responsabilidad para orar.
Alguien dijo que nuestro adversario, Satanás, se ríe cuando estamos corriendo de un
lugar a otro, pero tiembla cuando nosotros estamos de rodillas. La victoria sólo se
alcanza en la presencia del Señor, escuchando su voz, a través de la oración.
EJEMPLÓN:
Jo Shetler había terminado la traducción del Nuevo Testamento en Balangao. Una
Iglesia próspera se había establecido. Ella recibió una invitación de regresar a las
Filipinas para ser oradora en la Conferencia de la Biblia Balangao. Su tema era la
oración.
Ella dijo que sus oraciones habían sido para "... pedirle a Dios que hiciera cosas
para sanar nuestras enfermedades, proveer dinero para los estudios de los hijos, dar
la habilidad de aprender un idioma, traducir las Escrituras y tener buenas relaciones
con las personas".
"Luego decidí orar las oraciones de Pablo, David y otros en la Biblia. Las transcribí y
empecé. Vaya, que sorpresa! Esas personas no le pedían a Dios las mismas cosas
que yo! Estos ejemplos de oración de las Escrituras parecían estar más bien
centradas en Dios y en sus planes".
Leamos todos los artículos en cuanto a la oración; leamos todos los libros que traten
de la oración. Pero cuando hayamos terminado, estudiemos y oremos las oraciones
de la Biblia.
Una de las oraciones de Pablo se adapta perfectamente a las necesidades del obrero
transcultural. El estaba orando por los cristianos en Colosas, pero note como su
oración se adapta a las necesidades de cualquier misionero.
Aún antes de orar, Pablo les asegura dos veces a los colosenses que constantemente
oraran por ellos.
Vea Colosenses 1: 3,9 "siempre orando por vosotros... por lo cual también nosotros,
desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros".
Todos los que están interesados en su misionero en algún momento u otro harán una
oración por él. Sin duda el departamento de misiones orará al enviar las ofrendas:
"Señor, que usen este dinero sabiamente", o tal vez: "Señor, ¿estas seguro que
ellos necesitan este dinero más que yo?".
El Departamento sin duda orará para que las cartas en las que invierten tanto tiempo
lleguen a salvo y ministren al misionero.
Seguramente la Iglesia susurrará una oración al ver la fotografía del misionero en el
tablero de la iglesia o cuando el pastor dirige una oración congregacional por él.
34
Pero si usted va a formar parte del equipo de apoyo en oración, su compromiso debe
ser más en el nivel de la declaración de Pablo:
"Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por
vosotros".
A continuación hay un "ejemplo de una oración" que puede hacer a favor de su obrero
transcultural:
"Que seáis llenos del conocimiento de su voluntad..." Colosenses 1:9
El cumplimiento de un ministerio, hace muy evidente la necesidad de contar con la
unción, la gracia y la "revelación" divina, para la eficacia del liderazgo o ministerio.
Es evidente que cuando se llega al campo de trabajo, aparecen una variedad
abrumadora de oportunidades para ministrar, aún, cuando se haya establecido de
antemano un plan de trabajo. Siempre aparece una tarea más para acomodarla en
el horario.
Todo obrero transcultural se enfrenta a súplicas de hacer "sólo un poco más", ya
sea por unirse a un equipo al que le faltan obreros, o porque estén enfermos o
ausentes o simplemente porque está creciendo el ministerio.
Para todo lo anterior y otras cosas, solamente con la guía del Señor se pueden evitar
dar un mal paso. De en medio de toda esa gran cantidad de buenas obras, el obrero
tiene que discernir: "...cuales Dios preparó de antemano para que anduviese en
ellas" Efesios 2:10.
Un obrero guiado por el Espíritu Santo, discierne la perfecta voluntad de Dios y no se
deja guiar por las circunstancias políticas, sociales o ideológicas que dominan en el
lugar donde este.
Por esa razón, debemos orar para que el obrero tome las mejores decisiones en el
Señor, y pueda explicarle de manera diplomática a su supervisor, que para poder
mantener su cordura, debe decir, NO, a ciertas oportunidades.
"... En toda sabiduría e inteligencia espiritual..." (Colosenses 1:9)
A traves de las escrituras nos encontramos con lo importante de estas dos cualidades
en la vida cristiana y que sin duda están siempre de la mano la una con la otra.
a)
La sabiduría
Se puede definir como la habilidad de formar un plan correcto bajo la vista de Dios,
logrando a obtener los resultados esperados. Su base es el corazón, centro de
las decisiones morales e intelectuales (1 Reyes 3:9,12). Cabe Destacar que la
sabiduría en su sentido más amplio pertenece sólo a Dios (Job 12:13; Isaías
31:2; Daniel 2:20-23)
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b)
La inteligencia
Es la facultad de conocer y comprender los planes de Dios, y llevarlos a efecto
con los mejores métodos para que sus resultados sean perfectos.
Un estadista misionero sabiamente dijo: "Los únicos que creen saber todo en
cuanto a las misiones son los que han estado en el campo menos de seis
meses".
Bombardeado por diferencias culturales totalmente distintas a su propia cultura, y
probablemente enfrentado con métodos que se han encontrado en la tradición.
En todas las áreas de la vida, el obrero necesita constantemente ver las cosas
con los ojos y la perspectiva de Dios; en la vida familiar, ministerial, su relación
los nacionales, el uso de su tiempo y energías, sus finanzas, su tiempo devocional
personal, sus relaciones con los ministros de su equipo y de otros grupos.
Vemos la importancia porque Salomón insistía en "Adquiere sabiduría"; sobre
todas tus posesiones adquiere inteligencia" (Proverbios 4:7).
La íntima y estrecha relación con Dios permitirá que sus oraciones "aten al
hombre fuerte" (Mateo 12:29). Para que el obrero pueda tener la vista clara
desde la perspectiva de Dios, de los valores eternos, que sus oraciones eleven
al misionero para sentarse "en los lugares celestiales con Cristo" (Efesios
2:6), él tendrá que comprender cómo hacer que todo sea una realidad en los
asuntos diarios de su vida.
Los días, incluso las semanas de viajes prolongados, lejos del hogar, provocan
mucha falta de control en el tiempo familiar.
El misionero se pregunta:
¿Podemos tomarnos el atrevimiento, de usar el dinero de Dios, para unas
vacaciones en familia?
¿Cómo les explico a los nacionales, que no vamos a usar el dinero de mi
país, para hacer su construcción, que es mejor que la congregación confíe
en la provisión de Dios?
¿Cómo evito violar distinciones doctrinales, a la misma vez que desarrollo
relaciones de trabajo, con otros en el cuerpo de Cristo?
Estas y muchas preguntas más son las que acechan a l obrero, y para ello se necesita
de un corazón entendido (1Reyes 3:9). Ver las cosas desde la perspectiva de Dios
es una cosa (sabiduría); saber cómo lograr que funcionen en la vida diaria del
misionero, es otra (inteligencia).
Esta oración en particular, pidiendo inteligencia y sabiduría, requiere de horas de
intercesión, mientras se lucha con el enemigo.
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"Para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo" (Colosenses
1:10)
Una paráfrasis podría ser: " Que sus vidas externas que pueden observar los
hombres, den buen crédito al nombre del Señor".
Watchman Nee dice: "Sí usted, quiere ser misionero en China, planee andar con
un rótulo que diga: "Aprendiz"; por unos diez años".
Hay veces en que las diferencias culturales, y la poca habilidad de su obrero para
lograr una comunicación profunda, suele provocar que sólo el amor de Cristo reflejado
a través de una vida, pueden expresar el mensaje del evangelio.
Otras veces, nos encontramos con que "Lo que uno hace se oye con más claridad
que lo que uno dice". Las palabras del obrero (y de todo cristiano) deben ser
consecuentes con sus acciones, cuando esto no sea así, la gente entre la que ministre
pondrá mucha atención en sus acciones. El testimonio personal es vivir nuestra vida
abierta a Dios y permitir que la realidad del amor de Dios fluya desde nuestro interior,
a la vida de las personas que nos rodean.
Los enemigos de la cruz les dieron el nombre de "cristianos" (pequeños Cristos), a
los creyentes en Antioquia (Hechos 11:26). La intención de esto era ofender, pero
quienes habían sido llenos de la gracia, eran verdaderas cartas vivientes, conocidas
y leídas por todos los hombres, era fácil identificarlos.
¿Es fácil hoy en día, identificarnos a nosotros?
"...llevando fruto en toda buena obra..." (colosenses 1:10)
Aquí podemos destacar dos puntos importantes:
1.
Que su misionero esté involucrado en una "buena obra".
Desafortunadamente, puede haber miles de horas hombres, que ni siquiera se
invierten en puntos decisivos de batalla.
Las oraciones de usted, abrirán el camino para que el Espíritu de la dirección para
desarrollar una estrategia para realizar "Toda buena obra" para su misionero.
Las oraciones de intercesión, daran a luz y abrirán los ojos del obrero para
encontrar puntos decisivos de batalla.
2.
Al estar involucrado en buenas obras, usted y su obrero, deben tener interés
en ver "frutos que permanezcan".
Dar a luz un hijo es un trabajo muy difícil (y esto es decir poco). Sin embargo la
palabra dice de la mujer: "después que ha dado a luz un niño, ya no se
acuerda de la angustia, por el gozo que siente de que haya nacido un hombre
en el mundo" (Juan 16:21)
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Educar un hijo en santidad es incomparablemente más difícil. Ser usado por el
Espíritu, para gestar, desarrollar y dar a luz un hijo espiritual, transculturalmente
es trabajo difícil. Sustentar a ese hijo hasta la madurez, requiere de paciente
resistencia por años.
Es verdad que uno planta y otro siega, pero el crecimiento lo da el Señor (1era.
Corintios 3:6). El Espíritu Santo se encarga de hacer que un niño sea fuerte y
sano hasta llegar a la madurez alcanzando la estatura de Cristo mismo".
"...y creciendo en el conocimiento de Dios " (Colosenses 1:10)
La vida devoción al personal de su obrero está permanentemente en juego, en el
campo existen muchos factores que pueden conducir a la sequía espiritual:
1.
Quizá su obrero esté tan ocupado trabajando para la "obra del Señor" que se
ha olvidado y desconectado del "Señor de la obra", tantas actividades y trabajo, no
deja tiempo para alimentarse.
Esta falta de alimento puede disimularse muy bien, por un tiempo, sus oraciones
pueden sonar casi angelicales, sus enseñanzas pueden ser las apropiadas, pero
la vida del Espíritu va agonizando poco a poco hasta terminar en una vida
rutinaria, caer en solo un sistema religioso y hay veces hasta dejar el ministerio.
2.
La soledad acosa a muchos obreros transculturales. Indudablemente los
solteros son más susceptibles a sentirse solos, esto puede conducirlos a buscar
compañía o relaciones inapropiadas que finalmente terminan alejándolo de su
verdadero objetivo en el lugar, y produciendo una sequía espiritual total.
3.
El Fracaso de los planes, termina con algunos. Hay veces en que se ha puesto
tiempo, energía y muchas, esperanzas en alguna tarea, y esta no se cumple o no da
los resultados esperados. Esto trae como consecuencia desánimo, el obrero se
debilita y hasta pierde el deseo de seguir con otras actividades.
Muchas veces los obreros agotados no se dan cuenta que deberían regresar a su
país de origen, para alimentarse y renovar fuerzas.
Los que insisten en permanecer en un lugar, pese a su condición agotada y
debilitada, llegan a ser una vergüenza para el esfuerzo misionero, acaban con las
energías de otros que intentan ayudarles y son una mancha deprimente en el
testimonio de la Iglesia en el mundo.
4.
La puede traer terrible frustración. A veces se tiene un panorama muy distinto
a lo que es la realidad, esto provoca ciertas frustraciones en el obrero. Hay tareas
que no son agradables, como limpiar drenajes, recibir insultos de un borracho
callejero u otros, el ser menospreciado o burlado por hablar o ser distinto.
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Todo esto se va transformando en una carga que comienza a apoyar las ganas de
no seguir adelante.
5.
Una de las cosas que trae mayor fracaso misionero, son las malas "relaciones
interpersonales" Jesús dijo: "En esto conocerán todos que sois mis discípulos,
si tuviereis amor los unos con los otros" (Juan 13:35).
Esta es la principal área de ataque del enemigo: Si puede destruir nuestra unidad,
destruirá nuestro testimonio y lo que es peor, manchará el nombre de Cristo.
Las oraciones de usted, y la intercesión unida del equipo de apoyo en oración, en
beneficio de su obrero transcultural, servirá como una cerca protectora alrededor
de él (Ezequiel 22:30, Job 1:10), guardará sus pensamientos (Filipenses 4:4-7)
y le dará la sabiduría pacificaen medio de esas difíciles situaciones
interpersonales (Santiago 3: 13 -18).
"...Fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria"
(Colosenses 1:11)
En Hechos 1:4 y 8 Jesús les dio instrucciones claras a sus discípulos de esperar el
poder del Espíritu Santo. El mundo en que vivimos, se ha vuelto tan corrupto, cruel
y sin misericordia, que sería una locura, enfrentarse al ministerio transcultural, sin
contar con la "fuerza de su Gloria".
Es imprescindible y vital tener una relación personal, íntima, viviente, activa,
creciente, dinámica y real con el Espíritu Santo.
Ore por su obrero transcultural para que sea renovado y continuamente lleno del
Espíritu que camine y viva permanentemente con él (Efesios 5:18 - Romanos 8).
La vida y el ministerio es una segunda cultura (en realidad todos andamos en un
mundo extranjero), presentan desafíos desconocidos para su obrero, pero no para el
Espíritu de Dios. Al orar el Espíritu de verdad le guiará a toda verdad (Juan 16:3).
"...para toda paciencia y longanimidad; con gozo" (Colosenses 1:11)
Joe y Sue, estaban preparados para salir de Brasil. Puesto que se habían quedado
varios meses más de los dos años permitidos por sus visas, el gobierno federal de
Brasilia les había provisto de una carta garantizando que todo estaba en orden. Sin
embargo, cuando iban a salir presentaron la carta junto con sus pasaportes
(mostraban una visa vencida) al oficial, quien miró a Joe y le dijo:
"Ustedes se encuentran en nuestro país de manera ilegal. ¡Eso les costará una multa
de $500 dólares!
"Como no tenían el dinero, Joe y Sue pasaron sus largos días, paseando, con todo y
equipaje, de un oficial a otro hasta que finalmente recibieron permiso para salir".
Los misioneros, en particular los que ministran en países en desarrollo, conocen muy
las incansables filas que hay en los bancos, en las gasolineras, en los almacenes y
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las largas demoras para la entrega de correo, materiales e incluso de las atenciones
médicas. Son de mucha importancia la paciencia, la tolerancia y longanimidad.
Pero hay otra frase: "Con gozo", Si, es posible que su obrero se dé cuenta con
resignación que no tienen otra alternativa más que esperar.
Entonces, ¿Puede ser el gozo del Señor su fortaleza después de haber esperado por
dos horas en la fila para enviar un telegrama, sólo para que la señorita en la ventana
le diga: "Lo lamento pero en este momento vamos a iniciar un paro laboral?".
Si, sus oraciones, como dulce incienso, interceden por él delante del Padre día y
noche, proveyendo la medida de gracia suficiente para cualquier prueba. La oración
se encuentra donde está la acción.
"...dando gracias al Padre..." (Colosenses 1:12)
Pablo les insistió a los cristianos en Filipos: "no se afanen por nada, sino sean
conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con
acción de gracias" (Filipenses 4:6).
Solamente una actitud de humildad y gratitud revela un corazón que está bien con
Dios. Por otra parte, las presiones y circunstancias adversas en el campo, pueden
desarrollar un corazón lleno de resentimiento, desconformismo, dudas y en ningún
momento gratitud.
Se puede pensar que "esto no es justo" gritar "necesito respuestas", el no tener
una respuesta aparente de parte de Dios puede lamentar: "ustedes no valen mi
tiempo ni mi esfuerzo", o la falta de salud puede quejarse: "supongo que Dios nunca
me llamó para ministrar a este pueblo".
Sus oraciones se pueden utilizar para desafiar a su misionero con las palabras de
Mardoqueo: "¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?" (Ester 4:14), o
pueden ayudarlo a identificarse con Pablo: “Pues tengo por cierto que las aflicciones
del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha
de manifestarse". (Romanos 8:18).
CÓMO ORAR Y POR QUÉ
Es muy importante para el obrero transcultural tener un fuerte equipo de apoyo en oración.
Desde el principio de su llamado, durante el entrenamiento, mientras busca apoyo económico,
hasta y durante este en el campo misionero.
Por esa razón, hay una lista de oración que puede ayudar a comprender las áreas de las
necesidades particulares de su obrero transcultural que lo dejan vulnerable al desánimo.
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Cuando usted tenga comunión con el obrero, pregúntele cuales son las áreas esenciales para
él. En la medida que le haga saber su compromiso para apoyarlo en oración, mayor será el
deseo del obrero en informarlo de sus peticiones específicas.
a)
Acostumbrarse a: un nuevo idioma, alimentos distintos, nuevas costumbres y un clima
difícil.
b)
Protección al viajar, en la salud, de accidentes y de situaciones peligrosas.
c)
La preocupación de los padres por la salud de sus hijos, su educación y sus amistades.
Alojamiento, falta de privacidad diferentes niveles de vida, falta de ciertas comodidades que
acostumbradas.
d)
La soledad, deseos de estar en su propio país, falta del compañerismo acostumbrado
con otros.
e)
Las relaciones interpersonales y tener que enfrentarse con los prejuicios de uno (y de
otros), el egoísmo y tener que depender de la fidelidad de otros para satisfacer las necesidades
económicas de uno.
f)
Un ministerio efectivo, cualquiera que sea la tarea.
g)
El buen funcionamiento de las herramientas necesarias para el ministerio (es
sorprendente como tienen por costumbre descomponerse las impresoras, precisamente cuando
un Nuevo Testamento está listo para ser impreso)
h)
Falta de resultados visibles: el proceso de "arar, plantar y regar" puede durar años.
i)
La gente a quien se ministra, los cristianos nacionales, los líderes del país.
j)
La necesidad de estabilidad, sabiduría, compasión, autodisciplina, valor, poder, amor
y ser lleno del Espíritu.
k)
Para que Dios levante colaboradores fieles que apoyen en el campo mismo.
Ayunando y Orando:
En una trilogía de instrucción, en lo que se ha llegado a conocer como el Sermón del Monte,
Jesús dijo: Cuando des..., Cuando ores..., cuando ayunes...". Toma por sentado que sí
ayunaremos.
Por eso terminó cada frase contrastando la instrucción: "No lo hagas así, más bien hazlo así"
(Mateo 6:1-18).
La importancia bíblica del ayuno es tan profunda. En el Antiguo Testamento habían
innumerables razones para hacerlo, habían ayunos ocasionales, personales y comunitarios,
pero el ayuno más común era para "asegurar la guía y ayuda de Dios" (Exodo 4:28 / 2ª
Samuel 12: 16-23).
En el Nuevo Testamento Jesús mismo ayunó 40 días y 40 noches. Por lo tanto, hoy en día no
debemos ignorar ni ser indiferentes a la práctica del ayuno y al lugar que ocupa en la vida
cristiana (de no ser así equivale a sufrir hambre espiritual).
Orando por más obreros para el campo:
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Jesús salió de Capernaún, su sede central de alcance, y "recorría todas las ciudades y aldeas,
enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda
enfermedad y toda dolencia en el pueblo".
Un itinerario riguroso, pesado. Pero en una ocasión, "al ver las multitudes, tuvo compasión
de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor. Entonces
dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha, más los obreros pocos. Rogad, pues al
Señor de la mies, que envíe obreros a su mies" (Mateo 9:35-38).
Jesús habla de lo grande que es la mies y explicó sus medios para recoger la cosecha: obreros
del campo, seres humanos comunes y corrientes, que están dispuestos a obedecer su Gran
Comisión, personas que le conocen, le aman, lo respetan y que lo comparten con quienes no lo
conocen.
Debemos orar por obreros para la mies, pero no olvidemos que dentro de la oración "un
llamado" podemos ser nosotros mismos, pues la orden es para todos.
Orando por puertas abiertas para el evangelio:
Pablo solicitó las oraciones de los cristianos en Colosas con las siguientes palabras: "Orando
también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puertas para la palabra,
a fin de dar a conocer el misterio de Cristo" (Colosenses 4: 3).
Hay muchos países que no permiten el ingreso de misioneros y se encuentran completamente
cerrados al evangelio, por lo cual, debemos orar para que sea quitada la venda de los ojos, y
entre el amor de Cristo por la puerta de sus corazones.
Muchas veces una "puerta" que puede abrirse hacia una cultura es un relato o tradición
existente en esa cultura, que les anima a recibir el Evangelio. En los círculos de misioneros
estos relatos se llaman "analogías de redención".
Por ejemplo: El misionero Bruce Olson encontró que los nativos motilone de las junglas de
Colombia, tenían una ceremonia en la que rogaban que un dios saliera de una abertura de la
tierra. Olson, aprovechó esta tradición como una puerta para relatarles a los motilone de Cristo
resucitado, que había salido de su tumba" una abertura de la tierra.
Es necesario orar por el obrero cuando investigan el campo de acción. De esta manera podrán
descubrir las analogías de redención para el pueblo con el que trabajan.
Dios siempre dará luz para utilizar las mejores técnicas que lleguen al corazón de los oyentes.
Orando para atar al hombre fuerte:
Pablo les dijo a los cristianos en Corinto, que él se quedaría en Éfeso hasta pentecostés, "porque
se me ha abierto puerta grande y eficaz, y muchos son los adversarios". (1ªCorintios 16:9).
Verdaderamente tenemos que enfrentarnos a la realidad de que estamos en una batalla
espiritual. La obra misionera es entrar en pelea directa con las huestes de Satanás.
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En cada lugar que se abre la oportunidad de llevar el amor de Cristo, nos encontramos con
enemigos de la cruz, que están para servir de tropiezo y hacer caer al obrero, en algunos casos
hasta matarlo.
Más triste es aún, cuando las acciones de otros creyentes son las que obstaculizan los planes
y la obra del Señor:
☻
Hay un tiempo en que hay que resistir al diablo (Santiago 4:7)
☻
Hay un tiempo en que hay que echar a los demonios (Marcos 16:17).
☻
Hay un tiempo en que hay que atar las obras del enemigo, para atar al mismo "hombre
fuerte" (Mateo 18:18) / Marcos 3:27)
☻
Hay un tiempo para impedir su actividad y su autoridad falsa en los asuntos de los
hombres (1 Juan 3:8)
El buen creyente es un "Valiente" que invade el territorio del enemigo, para ir en rescate de
las almas perdidas y de todo lo que Satanás posee y que no le pertenece.
El cristiano que ora con confianza y fe, derriba las puertas del infierno, y saquea los bienes del
enemigo, atándolo y avergonzándolo.
Oración por su Reino Venidero:
Jesús lo dijo de manera sencilla: "Cuándo oreis, decid: venga tu reino" (Lucas, 11: 2). Ore
por las personas en cuya vida aún no ha venido el Reino.
Más de dos mil millones de individuos en casi 8.000 pueblos distintos actualmente no tienen
un testimonio sólido del evangelio, muchos ni siquiera HAN ESCUCHADO EL DULCE
NOMBRE DE JESUS. Más de 55.000 mueren diariamente sin una oportunidad de responder
al mensaje de salvación den Cristo.
Y no estamos hablando sólo de los que viven en las densas junglas oscuras. Un evangelista
estaba sentado con su equipo desayunando en un hotel en Singapur, una nación que disfruta un
nivel de vida superior al de Estados Unidos y que es hogar de miles de cristianos. El grupo
tenía sus Biblias sobre la mesa, y la mesera les preguntó ¿qué libro era? "La Biblia", le dijeron.
Su respuesta fue: "¿Y qué es la Biblia?” ¡Nunca había escuchado nombrar ese libro!

Ore para que la tierra fértil se are (Jeremías 4:3).

Ore para que la semilla caiga en buena tierra (Mateo 13: 3-9).

Ore para que regando no inunden ni marchiten la pequeña semilla.

Ore para que los cultivadores no dañen la pequeña planta al aplicar equivocadamente
sus herramientas.

Ore para que el Señor de la mies dé el crecimiento (1ªCorintios 3:6).
Que privilegio es que El nos permita participar en su plan para las edades al acercarnos
confiadamente ante El, intercediendo por el mundo perdido, así como por los obreros que han
salido a los campos del mundo. Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? Parece ser
una competencia muy desequilibrada.
La oración es lo que une el esfuerzo misionero con el poder irresistible de Dios. La oración
es el punto decisivo en el que se toma la batalla. El arma más poderosa que podemos utilizar
es la oración poderosa que prevalece, la oración de fe contra la cual el adversario no tiene
defensa activa.
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ORE SIN CESAR.
2. Dar
La evangelización del mundo no consiste en traer todo el mundo a Cristo, sino en "llevar" y
ofrecer a Cristo a todo el mundo.
De aquí se desprende entonces que podemos hacer misiones sin salir precisamente. Para el
que pretende salir en el futuro; tiene que sembrar antes de salir, a favor de otros hermanos y la
obra, si no lo hace, "No va a cosechar nada. Esta, es una ley de Dios" (Gálatas 6:7).
La Iglesia no está destinada a fracasar en esta empresa, por lo tanto, todo lo que demos e
invirtamos en esta gran empresa, no será en vano.
Generalmente se dice que hay dos maneras de dar:
1. Dar sin fe.
Otra manera de llamarlo sería una optimización de los recursos malgastados (No es lo que no
tenemos, sino qué hacemos con lo que tenemos. Teodore Williams).
Es interesante que hace un par de años en una conferencia de pastores le ofrecieron un par de
minutos a un líder de misiones para que compartiera un poco la visión misionera. Este pastor
les propuso a sus consiervos que cada uno buscara en su bolsillo la moneda más pequeña que
tenía y que la acercara al púlpito. Yo no estoy seguro de si algún pastor tenía en el bolsillo más
de $70, pero entre todos ellos juntaron más de eso y se lo entregaron a un misionero que se
encontraba en el salón.
Ejemplos de enseñar a la iglesia sobre esta forma de dar serían:
* Mate: Repartir entre los hermanos que acepten el desafío, un mate de calabaza pintado de
mundo y proponerles que cada vez que en el día tomaran mate coloquen una moneda de 10
centavos en el mate-mundo que les entregamos. Ellos se sorprenderán de cuanto mate toman
y de la ofrenda que junten.
* Semillero: Hace un tiempo el Departamento Nacional de Misiones había lanzado un
“semillero”, que es una especie de monedero con 7 compartimientos para que cada día los
niños recordaran orar y colocar una moneda en ellos.
* Caramelos: Entre los más pequeños esta estrategia se difundió bastante, y consiste
básicamente en que los niños, cuando vayan a comprar golosinas, separes el valor de un
caramelo para su ofrenda misionera. Ellos se privan de comer un caramelo y siembran para le
eternidad.

Células: Una propuesta interesante hoy que están cobrando un gran auge es la
implementación de células, en las que los hermanos una vez por mes, a demás de la
ofenda de la célula, dan un peso para la obra misionera.
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* Alcancía: La implementación de la alcancía misionera en la que cada familia da $1 por día
y la entrega mensualmente, etc.
* TV por CABLE:
* MENSAJES DE TEXTO:
Aquí decimos que es dar sin fe porque no requiere realizar un ejercicio de fe. Uno solo debe
separar de lo que ya tiene. Aquí queremos que quede en claro que nosotros no estamos
queriendo decir que esta forma de dar está mal, que no es útil, o que no deba hacerse. Es más,
les alentamos a que lo realicen o lo compartan en su Iglesia, pues es una efectiva manera para
sembrar la visión. Sin embargo, creemos que la segunda manera de dar se encuentra en un paso
de madurez mayor; una relación con Dios en la cual somos desafiados y sorprendidos por
maneras que no logramos imaginar.
2 Dar con fe.
Aquí no damos de lo que nos sobra, sino de lo que no tenemos. Es un compromiso con Dios
en el que, junto a su guía, tomamos el desafío de darle una cierta suma de dinero mensualmente
por el plazo de un año.
Para ello recordemos algunos principios conocidos:
* Dios es la Fuente: El No tiene problemas de recursos… tiene problema de canales. Suyo es
la plata y el oro.
* Dios estableció que provee a través de su Iglesia: A través de su pueblo Dios suelta los
recursos y esto se debe a que Dios quiere darnos de lo suyo, para que lo sembremos y en ese
momento se anote en nuestra cuenta, en los cielos, nuestra siembre que el mismo nos dio.
Porque Dios es bueno. A veces el Señor usa cuervos, pero solo son recursos complementarios
y temporales. Puede ser un empresario, el gobierno, un negocio, etc.
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Básicamente significa: Cuanto creo yo, que Dios puede darme de manera extra para que yo
siembre, sin afectar mi economía actual, sino mas bien aumentando la futura. Esto
normalmente se refiere a un mes. Descubrir la caja extra que solo se abre para las misiones,
cuando aprendemos a ser canales de sus riquezas.
Esta forma de dar es conocida también como Promesa de Fe. Es importante que aquí se le
aclare al hermano que el compromiso es con Dios y no con el Departamento de Misiones. No
es necesario que ellos les rindan cuentas a los miembros de la comisión ni nada por el estilo.
Algunos ejemplos alentadores en referencia a dar, pero con fe, lo aportan algunos testimonios
de personas comunes que se animaron a creerle a Dios:
* Un remisero que quería ofrendar para las misiones, decidió apartar la recaudación de uno de
los días en que trabajaba para la obra misionera. De este modo, el resto de la semana trabajaba
para él, y ese día seria dedicado completamente a trabajar por las misiones. Cuenta este
muchacho que se sorprendía al ver que los viajes más largos siempre le surgían ese día,
llegando a recaudar a veces hasta tres veces más que cualquier otro día. Decía en broma que
estaba tentado a cambiar el día destinado a las misiones, pero sabía que si lo hacía también se
correrían los mejores viajes a ese día.
* Un empleado de Volkswagen, para poder cumplir con su promesa de fe, tomó la decisión de
realizar horas extras en su trabajo. Así, mientras todos salían en un horario, él se quedaba una
hora más, sembrando para la obra misionera. Lo que le llamó la atención es que él cuenta que
siempre demoraba mucho en el trafico que se generaba en las horas pico de la tarde, llegando
a su casa muy cansado y de mal humor. Sin embargo, como ahora salía más tarde, el viaje era
mucho más corto, llegando a su hogar no mucho más tarde que cuando no hacía horas extras,
y todavía menos cansado por no tener que demorarse por el trafico.
* En un pueblo del interior de la provincia de Buenos Aires, varias familias que tenían quinta
en su casa, destinaron una parte de ella para producir para la evangelización del mundo. La
idea era que todo lo que se produjera se vendería, y de lo recaudado se ofrendaría para la obra
misionera. Era impresionante ver como esa tierra producía hasta dos o tres veces más que la
de sus vecinos. Así, con zapallitos y tomates, se invirtió para la salvación de los que no conocen
a Cristo.
* Un hermano que estaba en la cárcel, al año de haberse entregado al Señor, entendió que
también era responsable por la predicación en las naciones, y pregunto si él también podía
hacerlo. Cualquiera pensaría que sí, pero orando solamente. Porque, ¿de qué manera alguien
desde la cárcel podía ofrendar? Él comento que en la cárcel le permitían hacer artesanías, con
las cuales muchos allí mantenían a sus familias. Él pintaba botellas, y propuso que le llevaran
botellas, las cuales el pintaría y después podrían venderse. De esta manera, con recién un año
de creyente, ofrendó para las misiones más de 1.000 u$s, y desde la ccárcel.
Es bueno mencionar también que cuando hablamos de dar, no siempre nos estamos refiriendo
a dar dinero. También se puede dar:
a)
TIEMPO:
1.
Buscar información que tenga relación con el país, ciudad o pueblo. Buscando datos
estadísticos de la cantidad de creyentes que existen en el lugar, conocer el idioma y la cultura.
2.
Escribir a los misioneros para animarlos y conocer su trabajo (orar por ellos).
3.
Participar de los trabajos misioneros que realice la Iglesia, tanto a nivel local, como
hacia fuera.
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4.
Animando a otros en todo tiempo.
b)
TRABAJO
Cada uno de nosotros ha sido dotado de talentos y habilidades, los cuales debemos
administrar con sabiduría y ponerlos al servicio del Señor.
De igual manera, debemos ofrecer al Señor desde la profesión Universitaria que tengamos,
hasta el más simple oficio que podamos desempeñar. Todo, en las manos de Dios, puede
ser semilla para un abundante fruto.
3. Ir
3.1 Introducción:
Jesús no nos comisionó a quedarnos y esperar a que el mundo viniera a nosotros, sino a ir por
todo el mundo para alcanzar a los no alcanzados con el mensaje del amor de Dios en Cristo.
Para llegar a esta etapa, es imprescindible pasar por todas las otras anteriores, que serán una
base práctica para salir.
Siendo esta la parte más emocionante de las misiones, es la más dura y en ella se encuentran
los cambios que nunca hemos vivido (choque cultural, horarios, comidas, costumbres, idiomas,
vestimenta, etc.)
En este tiempo se experimenta servir al Señor a tiempo completo.
Quien esté dispuesto a ir al campo misionero, tiene que estar dispuesto a haber renunciado por
completo a las cosas de esta vida y a su vida misma, pues al salir, tiene que pensar en la
posibilidad de no volver más a su tierra. Y con toda seguridad y firmeza podemos decir que
nadie regresa siendo el mismo después de una experiencia misionera.
1.
Viajes cortos: Sirven de apoyo a obras que están establecidas, generalmente estos
viajes no llegan al año.
2.
Viajes con tiempo determinado: Sirven de apoyo más prolongados (meses, años) a
obrar en su comienzo, o ya establecidas.
3.
Tiempo Indeterminado: Cuando el llamado está definido y listo para establecerse en
su determinado lugar (país, ciudad, etc.); para comenzar una obra; apoyo a otra obra que ya
está establecida.
3.2 Análisis de Progresión
En la Iglesia nos encontramos con distintos tipos de personas las cuales difieren en sus
grados de madurez.
Por esa razón se ha hecho un análisis de las etapas que pasa una persona que ha sido llamada
a servir como misionero. Los llamaremos los cuatro escalones.
47
DEFINICIONES:
1.
Emoción: Es intensa pero breve, se apaga, dura muy poco. Ejemplo: una explosión.
2.
Sentir: Es tenue pero continúa, no se apaga, es constante Ejemplo: el piloto del
calefactor.
3.
Pasión: Es intensa y continúa, no se apaga y es constante, Ejemplo: el amor de Dios.
PASOS DE MADUREZ DEL LLAMADO:
1. EMOTIVO:
En este escalón, se encuentran aquellas personas que tienden a entusiasmarse con una
actividad misionera o evangelístico, un video, el mensaje de un misionero, una conferencia
etc.
Se llenan de ideas y energías para trabajar y hasta soñar, se emocionan, lloran y algunos
dan todo su dinero en las ofrendas. Pero el problema de estas emociones tan fugases es
que pasados unos días, comienzan a olvidarse, se olvidan de sus compromisos y se apaga
la llama que al principio parecía consumirlos.
Tristemente hay cristianos que basan su vida de Creyentes en emociones, en otras palabras
"construyen la casa sobre la arena".
2. SENTIR:
Aquí, nos encontramos con las personas que han visto y experimentado cosas hermosas en
el Señor, pero es tan tenue su llama que no les permite hacer un compromiso mayor. De
vez en cuando oran por todo lo que involucre a las misiones o a los no alcanzados y a veces
ofrendan.
Cuando hay una actividad su piloto se enciende al máximo, pero luego se vuelve a piloto.
Lamentablemente este tipo de personas necesita "sentir" para actuar, sino sigue viviendo
en forma pasiva.
3. CARGA:
Un sinónimo más apropiado es, consiente; "Soy consciente de mi responsabilidad en la
evangelización mundial".
En este escalón, nos encontramos con las personas que han dejado latir el corazón de Dios
en sus vidas. Al principio es como una piedra en el zapato, se hace sentir y no se puede
ignorar a cada paso que se da.
Cada noticia que se ve o escucha, golpea directo al corazón, sensibilizando a la persona y
la oración por misiones comienza a ser parte de su vida.
48
Se adquiere con compromiso tal, que el dar, ofrendar, orar, produce un gozo inexplicable
por el sólo hecho de saber que es para la obra de Dios.
De ser posible se participa de viajes cortos, no por conocer un lugar, sino para ir en rescate
de las almas. Este compromiso es tan fuerte que se transforma en una pasión, una llama
que quema y consume por llevar un alma a los pies de Cristo (con motivaciones correctas).
Tengo pasión por las almas y un compromiso; pero no tengo un llamado a salir.
NOTA:
Toda la Iglesia debe estar en el tercer escalón, a no ser que este en el cuarto. Si
todos en la práctica, lleváramos vidas maduras en el Señor, y no nos guiáramos
por las emociones y sentimientos, ya hubiésemos terminado la evangelización
del mundo.
4. LLAMADO:
Aquí se encuentran sólo los que han tenido un llamado personal y específico al ministerio.
No es para todos.
El llamado viene solamente a los que están en el escalón anterior. El propósito del Señor
es que le sigan sirviendo con pasión, pero en un lugar determinado, que no es su lugar de
origen o su tierra. Jeremías describe muy bien lo irresistible de esta pasión; dice que es
como un fuego en los huesos que no se puede sufrir y uno sólo encuentra paz en la
obediencia a este llamado.
En el llamado se deben tener en cuenta algunas pautas importantes:
1.
Dios me habla en forma personal, no a través de otros. Esto puede ser por la lectura de
la Palabra, en oración, sueños, predicación y otros. En su soberanía Dios utiliza infinidad de
medios; pero es íntimo en primera instancia. Nadie sabe de ello aparte del Señor y la persona
llamada.
2.
Dios se encarga de confirmar lo que reveló en la intimidad. Esto puede ser por otras
personas y de otras formas como sueños, profecías, etc., pero sólo estarán confirmando lo que
Dios me dijo a mí primero.
3.
Los líderes de la Iglesia confirmarán este llamado. Es seguro que la persona llamada
trabajará en la Iglesia, dando un excelente testimonio.
4. La Iglesia toda confirmará este llamado misionero.
3.3 Diferentes tipos de Misioneros
a)
PIONERO
Se siente desafiado por la aventura de hacer algo donde no hay nada. Es una persona llena
de energía, con visión para emprender cosas, aún, cuando se vea en medio de situaciones
adversas. Se siente aburrido y oprimido si no tiene grandes desafíos. Generalmente no se
establece.
b)
ESTABLECIDO
49
Generalmente este llega a un lugar después del pionero, con el objeto de establecerse. Esta
persona comienza todo un proceso de adaptación e identificación plena con el pueblo y la
gente por el resto de su vida.
c)
CORTO PLAZO
Es la persona que aparta un tiempo específico de su vida, para apoyar el trabajo misionero
de largo plazo.
El 70% de los misioneros de carrera, comenzaron con experiencias de corto plazo.
d)
BI- VOCACIONALES
Son aquellos que utilizan su profesión para ingresar a países cerrados al evangelio, se sostienen con
los ingresos de su trabajo y paralelamente realizan la labor evangelístico en el lugar en el que se
desarrollan.
Este tipo de misioneros es el que más demanda tiene en nuestro tiempo (médicos, ingenieros,
abogados, técnicos, enfermeras, etc.).
e)
OTROS
Itinerantes, no residentes, etc.
Nota: el 70% de la fuerza misionera está compuesta por mujeres.
3.4 Preparación para las Misioneros
La íntima comunión con el Señor, a traves de la Biblia y la oración, deben siempre ocupar el
primer lugar en nuestra preparación. Un hombre lleno del Espíritu, estará siempre en sintonía
con la mente y la perfecta voluntad de Dios.
A parte de estar completamente rendido al señorío de Cristo, debe haber una preocupación en
otras áreas: Intelectualmente, culturalmente, vida Cristiana, servicio misionero. Aprovechar
todas las herramientas que Dios ponga a nuestro alcance, de acuerdo a las capacidades de cada
uno y a la disposición para aprender, se tendrán o no las oportunidades en la obra del Señor
para servirle.
Algunos ejemplos:
► Idioma
► Profesionales
► Estudios especiales
► Música
► Oficio
► Computación
► Experiencias en trabajos
► Otro
50
Parte IIi
Conclusión
51
Cada uno de nosotros tiene la oportunidad de orar, dar, o ir, la forma en que nos vamos a
involucrar dependerá del tipo de compromiso que se haya adquirido con el Señor.
Debemos preguntarnos ¿Qué tan valiosa ha sido la salvación que Cristo me ha otorgado? De
esta manera podemos evaluar si mi compromiso es genuino y verdadero con El, si lo es,
entonces no evitaremos involucrarnos de alguna manera en las misiones, pues si valoramos el
regalo de la salvación que nos ha dado Jesucristo, significa que hemos puesto a Jesucristo en
el lugar que le corresponde, "En el trono de nuestro corazón", y estaremos completamente
rendidos a Él y obedientes a sus deseos y propósitos.
"Necesitamos ser consientes que el problema no es el dinero, ni la falta de preparación
teológica o secular, sino otro:
"OBEDIENCIA"
La mayor preparación que podamos tener es trabajando en nuestra Iglesia local, en todas las
oportunidades que Dios me da y en la fidelidad de mi compromiso.
No se puede salir para hacer, lo que nunca se hizo en casa, porque no hay experiencia ni
autoridad de hechos. Si no ama aquello con lo que convive diariamente, menos podrá amar lo
desconocido para usted. El que es fiel en lo poco, recibe más.
Como hijo de Dios, hoy_____ / ________ / _______
me____________________________________________________________
ALUMNO:____________________________________________________
Este es un compromiso adquirido con Dios. Ya se puso en marcha…
"Este es nuestro Tiempo".
52
NO esperes que Cristo aparezca por su Iglesia, para tomar conciencia,
recuerda que todos daremos cuenta de nuestros no y de nuestros si.
Parte Iv
53
anexo
1. BIOGRAFIAS:
a) EL PADRE DE LAS MISIONES MODERNAS:
Guillermo Carey (1761 - 1834). Se dice que fue el fundador de las Misiones actuales. No
estaba dotado de una inteligencia superior, ni de un don que deslumbrara a los hombres, pero
hubo algo que lo caracterizó, su persistencia en lo que deseaba. Por eso cuando Dios lo llamó,
permaneció firme, día tras día, año tras año, hasta acabar la obra a la que había sido llamado.
Dejó que el Señor se sirviera de su vida, para cumplir obedientemente con sus propósitos.
Carey, a los 14 años se inició en el oficio de aprendiz de zapatero. Se preocupó de leer y
estudiar la Biblia y libros que le dieran una mayor claridad, esta búsqueda lo hizo reconocer
que necesitaba a Dios y a los 18 años predicó su primer mensaje.
En un taller de zapatero pegó un mapamundi de gran tamaño, que él mismo había diseñado
cuidadosamente, incluyendo datos estadísticos de todo tipo. Mientras trabajaba, levantaba los
ojos y miraba el mapa y pensaba sobre las condiciones de los distintos pueblos y en como
evangelizarlos.
Carey, pequeño de estatura, humilde, de espíritu sereno y constante, contagió con el fuego de
las misiones los corazones de los hermanos y se declaró listo para ir donde quieran mandarlo.
Al partir a la India, aprovechó el viaje para estudiar bengalí y ayudó a traducir el Génesis a
esta lengua.
Sus amigos y hasta su familia pensaban que estaba loco. Experimentó muchos problemas y
necesidades, pero Dios lo guió en todo. Fundó escuelas, la Sociedad de Agricultura y
Horticultura y creó los mejores jardines botánicos del país.
54
Permaneció 41 años en la India, sin viajar ninguna vez a Inglaterra, hablaba más de treinta
lenguas de la India, fue nombrado traductor del gobierno, y tradujo las Escrituras a todos los
idiomas que sabía.
El 9 de junio de junio de 1834, a la edad de 73 años durmió con Cristo. Este hombre aprendió
a mirar con los ojos de Dios y amar con el corazón de Dios a las naciones, llegó a miles con la
Palabra del Señor y abrió camino a otros para que fueran a servir. Dios usa hombres y mujeres
simples, pero con el deseo ardiente de servir a Dios y de hacer las cosas bien para el Señor.
Tomemos el ejemplo de Carey, y que podamos ser una bendición para este mundo.
b) EXPLORADOR ESPIRITUAL A BIRMANIA:
El misionero, débil y enflaquecido por los sufrimientos y privaciones, fue conducido en
compañía de los más empedernidos criminales como ganado, a chicotazos y sobre la arena
ardiente de la prisión, su esposa logró entregarle una almohada para que pudiese dormir mejor
sobre el duro suelo de la cárcel. Sin embargo, el descansaba mejor, porque sabía que dentro
de la almohada estaba escondida la preciosa porción de la Biblia que había traducido con
grandes esfuerzos a la lengua del pueblo que lo perseguía.
En toda la historia, son pocos los hombres que nos inspiran tanto a esforzarnos por la obra
misionera, como Ana y Adoniram Hudson. En la Iglesia de donde ellos salieron, hay una placa
de mármol que dice: En memoria del Reverendo Adoniram Hudson, nació el 9 de agosto de
1788. Murió el 12 de abril de 1850. Lugar de nacimiento: Malden (Boston). Lugar de
sepultura: El mar. Su Obra: Los salvos de Birmania y la Biblia Birmania. Su historia: En las
alturas
Adoniram, fue un niño precoz; su madre le enseñó a leer un capítulo entero de la Biblia, antes
de que cumpliese 4 años. Su padre le inculcó el deseo ardiente de tratar de alcanzar la
perfección en todo lo que hacía.
Su llamado lo recibió cuando andaba solo en el campo meditando y orando, y sintió la orden
"Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura". Adoniram y cuatro de sus
colegas se reunieron y solamente dedicaron sus vidas a Dios para llevar el Evangelio "Hasta
lo último de la tierra". En esos momentos no había una junta misionera, pero Dios respaldo a
los jóvenes poniendo en el corazón de los creyentes para que proveyeran el dinero. Adoniram,
recibió muchos ofrecimientos para pastorear, pero los rechazó, a cambio, ofreció su vida para
ir donde nunca antes había sido proclamado el evangelio.
Después de pasar por varios países de la India, llegaron a Birmania, aquí transcurrieron 5 años
antes de poder realizar el primer culto para el pueblo nativo y bautizar al primer convertido,
pese a que la orden del Rey de entonces, había declarado prohibido cambiar la creencia del
lugar, condenando al que no cumpliera, con pena de muerte. Once meses paso preso el
misionero, condenado a muerte, en compañía de otros, en un edificio sin ventanas, inmundo
en extremo y atado de pies y manos en el Cepo. Su fiel esposa consiguió permiso para entrar
por las noches y darle comida, un día se ausentó por 20 días y al regresare venía con una
criatura recién nacida.
55
Después de 14 años en Birmania, murió su esposa y meses después su única hija. 32 años
estuvo en Birmania y luego regresó a Estados Unidos.
Su mayor esperanza cuando fue a Birmania fue ver cien salvos, sin embargo al momento de su
muerte había 63 Iglesias y más de siete mil bautizados, los cuales eran dirigidos por 163
misioneros, pastores y auxiliares.
Las horas que pasó suplicando diariamente a Dios, que da más abundante de lo que pedimos,
no fueron perdidas.
c) MISIONERO A LOS ANTROFAGOS:
Santiago Patón (padre de Juan Patón) desde joven se interesaba día tras día entre los árboles
para derramar su alma delante de Dios. Conoció así a Janeth Rogerson, una mujer con notorias
cualidades intelectuales y espirituales.
Santiago, era fabricante de medias del condado de Dunfries. Cuando nació su primer hijo le
llamaron Juan, dedicándolo solamente al servicio de Dios, y en sus oraciones rogaban que
fuese misionero a los pueblos que no conocían a Cristo. Juan creció viendo a su padre, entrar
en un cuarto todos los días a orar por todos sus hijos. Era tal la comunión que el padre de
Juan tenía con el Señor y tal el ejemplo que les dio a sus hijos que tres de ellos dieron sus vidas
al servicio del Señor.
Cuando Juan Patón salió de su hogar sin dinero para el pasaje y con todo lo que poseía,
incluyendo una Biblia. Durante los años que trabajo en Glasgow, Juan, trabajó también para
la obra del Señor, pero en sus oídos el clamor de los salvajes de las Islas del Pacifico llegó a
ser tan fuerte que pasó a ser el motivo principal de sus oraciones.
Toda la Iglesia se opuso cuando él dijo que quería predicar el evangelio entre los antropófagos
(caníbales) en las Islas llamadas "Nuevas Hébridas". Antes de él ya habían muerto a dos misioneros
en ese lugar, los mataron a garrotazos, los cocieron y se los comieron. Seguro Juan de su llamado, se
embarcó hacia las Islas. Al llegar, compró un terreno y edificó una casa. Era tanta la miseria del lugar
que Patón quedó profundamente conmovido. La esposa de Patón era colaboradora muy esforzada y en
el espacio de pocas semanas reunió a 8 mujeres y las instruía.
Tres meses después ella falleció de malaria, un mes después murió su hijito. Patón estuvo al borde de
la muerte, por otro lado los indígenas hacían planes para matarlo y luego comérselo. Pero este héroe
permaneció orando y trabajando.
Patón llevó la lengua de este pueblo a la forma escrita y luego tradujo parte de las escrituras. Por un
tiempo tuvo que salir de la Isla pues el odio de los indios era muy fuerte. Después de cinco años volvió
a su tierra, motivó a que enviaran más misioneros a evangelizar, además, volvió a casarse con una mujer
llena de gracia que fue tan fiel como la primera.
Al volver a la Isla se quedó en otro lugar, y Dios lo guió a cavar un pozo para conseguir agua
dulce, fue mucho el asombro de los indios, que un jefe de una de las tribus decidió servir a
Dios con toda su gente. Durante días venían los grupos llorando y aceptando a Cristo y
llevando sus ídolos, palos y lazos a los pies del misionero.
A los 83 años Juan Patón oyó la voz de Jesús llamándolo al hogar eterno.
56
"Ojalá que nuestro corazón arda también en deseo de ver las mismas transformaciones de
millones que aún no conocen a Cristo en el mundo".
2. HISTORIAS:
a) DIALOGO ENTRE GANDHI Y UN MISIONERO:
Misionero:
Gandhi:
Primero:
Segundo:
Tercero:
Cuarto:
"Estoy interesado en que el cristianismo se puede naturalizar en la India, para
que ya no sea una cosa foránea, identificada con un pueblo forastero. ¿Qué
podría Ud., sugerir para que eso se haga una realidad?
(Contestó pensativamente y con mucha seriedad)
Todos Uds., los cristianos, misioneros y todos, deben empezar a vivir más como
Jesucristo.
Yo sugeriría que deben practicar su religión sin adulterarla ni
diluirla.
Sugeriría que deben poner su énfasis sobre el amor, porque el amor es el centro
y el alma del cristianismo.
Sugiero que estudien las religiones no - cristiana y las otras culturas con más
simpatía para encontrar el bien que existe el ellas y para poder acercarse con
más empatía al pueblo.
b) EL LLAMADO PERDIDO A CARABA:
Año 1943. La guerra devastadora había cerrado puertas misioneras alrededor del mundo. El
misionero Everest E. Phillips había regresado recientemente de Nigeria y predicaba en un
retiro de enseñanza para ministros en California.
En su mensaje el hermano Phillips contaba a los ministros cómo Dios le había llamado a él y
a su esposa a África a mediados de 1930, pero parecía que no había una puerta abierta para que
ellos salieran en ese momento. Finalmente en 1939 fueron enviados a Nigeria para abrir la
obra para las Asambleas de Dios.
Al llegar a la provincia de Carabá en Nigeria fueron a los ibibios, una tribu donde encontraron
70 iglesias pentecostales que habían sido levantadas como resultado de un poderoso
avivamiento pentecostal en 1935. Desafortunadamente esta tribu Ibibio había mezclado el
paganismo y otras prácticas raras con su pentecostalismo y no se interesaban en cambiar sus
doctrinas ni sus prácticas.
El hermano Phillips contaba a los ministros que muchas veces se preguntaban por qué Dios
había enviado un avivamiento tan potente al pueblo Ibibio pero no les había mandado maestros
para fundamentarlos en la Palabra de Dios.
57
Repentinamente en la congregación un hombre comenzó a llorar. El llanto se tornó en fuertes
alaridos de congoja. Finalmente los ministros que estaban alrededor del hombre lo sacaron del
Santuario a otra habitación. Pero todavía se escuchaba su llanto durante el culto.
Después de la reunión el hombre, que era un evangelista, pidió hablar con el hermano Phillips.
"Dios me llamó a la provincia de Carabá en 1935", sollozaba el hombre. Sin tener mi esposa
ningún conocimiento de mi llamado, Dios la llamó a ella también. Nunca había oído hablar
acerca de la provincia de Carabá y la había tenido que buscar en un diccionario y yo estaba
ansioso para ir, añadió, pero porque creíamos que Dios había hablado y que nos quería allá".
Mientras continuaba el hombre con su triste historia, el hermano Phillips se podía dar cuenta
por qué había llorado descontroladamente en el culto.
Sucede que algunos amigos buscaban el bien suyo escucharon hablar de su llamado les habían
convencido a los dos que no podían dejar su ministerio reconocido en la enseñanza en los
Estados Unidos para un ministerio en la lejana Nigeria.
Cuando el hermano Phillips mencionó la provincia de Carabá fue la primera vez que el hombre
había escuchado estas palabras desde haber recibido su llamado en el 1935. La tribu Ibibio
necesitaba el ministerio de un hombre y una mujer para llenar la necesidad, pero ellos habían
perdido la oportunidad de su vida solamente por aceptar el consejo de sus amigos antes que
escuchar la voz de Dios.
c) EL LLAMADO CUMPLIDO A HENDERSON, ARGENTINA:
Federico Clemens, junto a su familia, fue llamado a ser misionero a la Argentina para predicar
la Palabra de Dios. El Señor le habló en forma audible y le dio el nombre de un pueblo en
Argentina este era "Henderson".
El no sabía donde quedaba este lugar, ni siquiera sus amigos, hasta que pudo ubicarlo en un
mapa. Ante esta necesidad vendió su casa, su coche, todas sus pertenencias y llegó a la
Argentina para radicarse y quedarse a vivir hasta que Dios dijera lo contrario.
Hablaba muy poco español, pero Dios le ayudó a comunicarse con los argentinos. Con algunas
dificultades llegó a Henderson. Luego de obtener una casita para su familia, comenzó a
predicar, un poco en inglés, y otro poco en castellano. Pero la unción de Dios que estaba en el
hermano Clemens, hacía que las personas se convirtieran al Evangelio.
Fueron días duros, de burla de persecución de difamación, a tal punto que el hermano Clemens,
enfermara de su corazón. El esfuerzo por hablara en español, el esfuerzo de amor a sus
enemigos, el esfuerzo de mantener feliz a su familia , el esfuerzo de afirmar a los creyentes en
el evangelio, etc., lo desgastó tanto que debilitó su corazón.
La oración de este misionero fue "Señor levanta obreros de esta Iglesia" y Dios contestó que
sí a ese hombre que supo contestar que sí también, cuando "El" lo llamó.
Estando en su lecho para morir, rodeado de varios hombres, jóvenes, que luego serían pastores,
Federico Clemens, se fue con El Señor, repitiendo a sus futuros pastores '¡Vale la pena gastarse
para el Señor!
58
Pasaron muchos años ya, pero la Iglesia de Henderson, sigue dando pastores, para la Unión de
las Asambleas de Dios. Quien escribe este testimonio es uno de ellos.
Un hombre que vivió satisfecho y en el centro de la voluntad de Dios, que dijo sí al llamado
misionero, lo dio todo, y el Señor le premió, contestando sus deseos.
La tumba en el cementerio de Henderson, todavía predica a quién pasa por allí. Hay un texto
bíblico en la misma: "YO SE QUE RESUCITARA EN EL DIA POSTRERO".
Que el Señor bendiga a cada uno de ustedes y si Dios lo está llamando a la obra misionera, no
piense a quien recurrir, por lo que le falta o por lo que no tiene dígale sí al que lo llamó.
"Mi Dios pues suplirá todo lo que me falta de acuerdo a sus riquezas en gloria, en Cristo
Jesús”.
d) LA ORACIÓN EN NICARAGUA:
Sabemos que la oración intercesora es un poderoso recurso a favor de los que no conocen a
Cristo como Salvador personal. En Romanos 10:1, el apóstol Pablo afirma: "ciertamente el
anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel es para salvación".
Podemos ser parte de los grandes esfuerzos evangelísticos en el mundo entero, aunque no
podamos físicamente estar presentes. Por medio de la oración a favor de la salvación de las
almas, es posible que contribuyamos eficazmente para la cosecha. En verdad muchos de los
que se salvan, no es sólo por la predicación o ministerio del evangelista o misionero. Es la
inversión de oración intercesora la responsable de muchas almas salvadas.
Una historia ocurrida en Nicaragua. Cuatro veces pasé viajando en tren, por una población
llamada Posoltega. Y en cada ocasión que se detuvo el tren allí, sentí un deseo fuerte de que
debía predicar en ese lugar. La última vez resolví viajar la siguiente semana. Así que me
estaba preparando para eso. Para mi sorpresa dos hombres visitaron por primera vez el templo
donde estaba pastoreando y al preguntarles de dónde eran, me indicaron que vivían en
Posoltega. El corazón me salto de alegría.
Les conté que el próximo jueves iría a predicar, y uno de ellos, Anulfo Flores, me ofreció su
casa para realizar los cultos. El primer jueves varias personas recibieron a Cristo como
Salvador; el segundo jueves trece más aceptaron a Cristo.
Estaba muy feliz, y al terminar el culto pregunté si conocían alguna familia o persona que fuese
evangélica, y como en coro todos contestaron no, no hay evangélicos en este pueblo. Me
resistía a creerlo e insistí: "¿estáis seguros que no hay ni un solo evangélico?” Y otra vez
dijeron: no, no hay ninguno. Pero uno de los nuevos que habían aceptado esa misma noche
(Luis Álvarez) dijo: "perdonen que les contradiga, pero sí hay una familia, o cuando menos
una señora evangélica aquí. “¿Quién?” Preguntaron los demás. A lo que él afirmó: "aquella
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ancianita que vive en la salida de la hacienda San Pablo. ¡Ah!... ¿la loca? Dijeron en coro los
demás, Sí, la loca, confirmó don Luís. Entonces pregunté: ¿por qué le dicen la loca? Y me
explicaron. Es que todas las tardes se pasa varias horas en el patio, debajo de los árboles,
hablando sola y levantando las manos. Antes de retirarme les hice prometer que la invitarían
para el siguiente jueves.
Cuando llegué la semana siguiente, al entrar, una ancianita, encorvada por los años, se puso de
pié y me saludó alegremente. Hermano Jeronimo, que alegría verle. Le conocía bien, pero no
sabía que vivía ahí. Comenzamos el culto y en cierto momento la hermana Catalina (así se
llamaba) me pidió lugar para dar su testimonio. Pasó al frente, alzó las manos y los ojos al
cielo y dijo: Señor, te doy gracias porque contestaste mi oración, porque por 25 años te he
pedido que no me dejes ver la muerte, hasta que con mis ojos pudiera ver aquí, un pueblo para
tu nombre. Gracias Señor, ya puedes llevarme. Fue y se sentó. Un silencio profundo
estábamos llorando. Veinticinco años de burlarse de ella, veinticinco años de intercesión,
aferrada al trono de la gracia de Dios, pidiendo vida para seguir intercediendo... hasta que sus
ojos vieran la cosecha. Las almas salvadas. No fue necesario predicar esa noche.
Catalina Aguilar, la anciana encorvada, de pies descalzos, había orado por 25 años para
entregar un "mensaje" que no duró más de un minuto, pero que nos puso a llorar a todos.
Entonces entendí por qué sentí insistentemente el deseo de predicar allí. Dios estaba urgido
contestar la oración de Catalina. Y me dio a mí el privilegio de ser instrumento en sus manos
para tal propósito. Oh Dios, pon en cada uno de nosotros, una carga por los perdidos, como la
tuvo nuestra hermana Catalina.
e) DIOS USA TODOS LOS MEDIOS:
Un misionero estaba comiendo en una tribu, donde él estaba siendo honrado con una típica
sopa del lugar; se acostumbraba servir al homenajeado, el ojo completo del animal preparado
en el plato.
Cuando el misionero estaba terminando la sopa, apareció en la superficie el apreciado ojo, el
cual comenzó a flotar entre los últimos centímetros de la sopa. Toda la tribu estaba atenta al
momento en que el misionero recibiera la distinción que se le había hecho.
Para sorpresa de todos, el misionero tomo con la cuchara el ojo y muy despreocupado llamó a
uno de los perros que por allí estaba y se lo dio al pie de su silla. El asombro fue total en la
tribu, no por el desprecio de la honra (no comer el ojo); afortunadamente para esa tribu los
animales eran considerados en muy alta estima, por ello su conclusión fue que el corazón de
este misionero era tan grande y lleno de amor que compartió lo mejor del plato con un animal,
mostrando así un despojo no visto antes.
f) ACEPTANDO A OTROS PARA SER ACEPTADO:
Estando en una comunidad Mapuche llamada Ruca Choroi, de la Provincia de Neuquén,
haciendo visitas de evangelismo a las casas de las familias, las cuales se encuentran a uno o
dos kilómetros unas de otras. Una papai (señora de edad) nos escuchaba y con gusto nos hizo
pasar a su ruca (casa) pero luego de unos minutos nos dijo, tomamos mate, cuando aceptamos,
ella afirmó: "ahora podemos hablar bien y entendernos".
60
El aceptar el mate significaba recibirla a ella y su cultura, aceptarla sin discriminación.
g) MISIONERO EN EL CHACO:
Marcelo Abel estaba en el chaco entre los tobas visitando a una hermana en el monte. Ella
era nueva en el Señor y conservaba cerca de la ventana de su rancho, una figura de yeso de
una virgen.
Después de varias visitas Marcelo esperaba el momento oportuno para enseñarle de la idolatría,
y pedirle que se deshaga de ese ídolo. Pero un día, al llegar descubrió que no estaba el ídolo,
con curiosidad le preguntó porque no estaba. Ella con mucha simpatía le respondió: "Una
gallina saltó por la ventana y cayó sobre la figura, la cual se partió en varios pedazos que
quedaron por el suelo; y le dijo, sino pudo defenderse de una gallina ¿Cómo me ayudará a
mi?
h) ORANDO EN TODO TIEMPO:
En 1923 Helen Mollenkof, una bonita adolescente, asistió a una Conferencia Keswick en New
Yersey. El conferencista era L.L. Legters, quien junto con Cameron Townsend, muchos años
después fundaría la organización conocida como traductores de la Biblia Wicliffe.
Dios le había dado a Legters una carga muy pesada por la gente indígena de México y Centro
América que no tenía la Biblia en su propio idioma. Al hablar en esa Conferencia Keswick,
desafió a los jóvenes a tomar el nombre de un dialecto en México y orar por ese pueblo, para
que Dios pudiera abrir las puertas para que su Palabra se tradujera al idioma que entienden sus
corazones.
Helen Mollenkof fue una de los que respondió al desafío. Pasó al frente y escogió el nombre
de un pueblo del que nunca había escuchado hablar antes: los mazahua. Escribió el nombre
en la contraportada de su Biblia. Luego, cerrando sus ojos, aquella adolescente le prometió al
Señor que oraría por ellos hasta que la Biblia estuviera traducida a su idioma.
Helen continuó con su vida. Se graduó de la escuela como enfermera e ingresó a la Sociedad
de mujeres misioneras unidas. Luego se fue a la India, donde sirvió como misionera por los
siguientes treinta y cinco años. Una de sus peticiones continuas era por el pueblo de los
mazahua.
En 1967 Helen regresó a Estados Unidos y se jubiló en Lancaster. Pennsylvania. Después de
un tiempo, por algún motivo inexplicable, sintió libertad para dejar de orar por los mazahua.
Luego en 1981, leyendo el periódico de la localidad, encontró el reporte de una entrevista con
Pat Hamric, quien, como ella, era misionera a largo plazo. Al ir leyendo, para su sorpresa,
descubrió que Pat, junto con Hazel Spotts y Don y Shirley Stewart habían sido traductores de
la Biblia entre el pueblo mazahua. Llena de gozo, encontró la dirección de Pat y le escribió:
"Pensé que usted quizá se interesaría en mi contacto con el pueblo de los indígenas mazahua a
través de la oración.
Le dijo a Pat acerca de la Conferencia Keswick, de cómo L.L. Legters les había desafiado a
tomar el nombre de un pueblo en México, y de su compromiso a orar. Pat contestó su carta:
"El Nuevo Testamento está completo. ¡Fue dedicado en enero de 1970!"
Entonces ¡Helen se dio cuenta que precisamente en enero de 1970 había sido cuando el Señor
le había levantado la carga de orar!
61
********************************************************************************
La singularidad de nuestra misión transcultural
David D. Ruiz M.
COMIBAM Internacional
Guatemala, Agosto 2000
Casi podríamos decir que es una "tradición misionera" que las conferencias de misiones
comiencen con un "desfile de las naciones", allí van, niños la mayor parte de las veces, o
adultos en muchas de ellas, vestidos con atuendos alusivos a uno o varios grupos étnicos no
alcanzados, portando generalmente las banderas para que podamos identificar de donde es que
provienen aquellos vistosos atuendos. Más tarde en el programa, al escuchar el testimonio de
un misionero que ha vuelto del campo, algunos de ellos especialmente para la conferencia de
misiones; ellos también visten un atuendo que, cual lección objetiva nos muestre un poco de
la forma de ser de la gente a la cual Dios le ha llamado y su iglesia le ha enviado. Yo disfruto
mucho de estos momentos, particularmente porque me gusta ver los trajes y encontrarle un
sabor más completo al testimonio al imaginarme las culturas, o a las dedicadas cuyas madres
que ocupan tal cantidad de tiempo bordando y uniendo las partes hasta formara aquellas obras
de arte.
Una cosa viene a mi mente consistentemente cuando estoy en uno de estos momentos, me
pregunto si estamos entendiendo bien lo que significa ser transcultural, me preocupa pensar
que algunos de nosotros lleguemos a pensar que la transculturización es equivalente a vestir
un traje vistoso de aquellas partes del mundo al que vamos a ministrar. Si le preguntamos al
misionero, muchas veces nos aclarará que los trajes que viste, son ceremoniales y que la gente
de esos países, no viste con ellos todos los días y que la razón de traerlo puesto es para darnos
una vista de ese sabor internacional; en la mente de ellos por supuesto, el término transcultural
está mejor definido que en la nuestra como simples espectadores.
En América Latina, generalmente hablamos de "misiones transculturales" para referirnos a las
misiones, creo que este uso tiene que ver con la necesidad de aclarar que no todo evangelismo
es misiones, aunque si todas las misiones son evangelismo. En la Afirmación de Antigua
Guatemala, fruto de la consulta misionera continental, convocada por COMIBAM en ese
mismo lugar el 4 de junio de 1986, se definió el término misionero con las siguientes palabras
"Misionero es un discípulo que llamado por Dios y enviado por El a través de la iglesia local,
cruza barreras geográficas y/o culturales, a fin de comunicar todo el evangelio ya sea para el
establecimiento o el crecimiento integral de la iglesia" a partir de entonces, en Latino América
misiones se describen como obra transcultural, como el evangelismo que trasciende una o
varias barreras culturales.
La Singularidad se muestra por su presencia en la historia:
¿Cuando comenzó la necesidad de que la misión fuera transcultural?, El capítulo 11 de Génesis
nos marca el momento del origen de las lenguas, las culturas y los pueblos que dieron inicio a
este caleidoscopio cultural que vemos en nuestros días, cuando leemos: "será mejor que
bajemos a confundir su idioma para que ya no se entiendan entre ellos mismos. De esta manera
el Señor los dispersó desde allí por toda la tierra y por lo tanto dejaron de construir la ciudad"
(Gen 11:7-8 NVI), lo que vemos aquí, es un cambio geopolítico en la tierra, un cambio de
dimensiones inconmensurables; al principio del capítulo el Señor describe a la raza humana
diciendo "todos forman un solo pueblo y hablan un solo idioma" (Gen. 11:6), en los capítulos
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anteriores vemos que Dios trata con el pueblo como una sola familia, luego como un solo
pueblo, Dios se relacionaba con ellos, podríamos decir en forma lineal. La experiencia de la
Torre de Babel nos muestra varias cosas, En primer lugar, que en el diluvio se habían "borrado"
a los pecadores de la faz de la tierra pero que el pecado persistía allí, la maldad, estaba atada
al corazón de los hombres. En segundo lugar, vemos ya presente el incesante deseo de los
hombres de construir un vasto reino universal con la fuerza humana y deliberadamente alejado
de Dios. En tercer lugar, podemos ver la naturaleza humana de encontrar oportunidades de
desafiar a su creador. La torre le desafiaba en varias maneras, por una parte, le retaba al negarse
a cumplir el mandato de llenar la tierra (Gen. 1:28), por otro lado, al decir "vamos a hacer
ladrillos y cocerlos a fuego" y usar asfalto en vez de mezcla, estaban desafiando el juicio de
Dios, pareciera ser que su intención al hacer la torre, más que un monumento a su grandeza, es
un refugio para escapar del juicio de Dios que había llegado a sus antepasados con un diluvio
(Gen. 6:17), usan materiales resistentes al agua para asegurar la preservación de su vida, en
caso que Dios decida juzgarlos de nuevo.
Al verlo de esta manera, podemos entender e juicio de Dios de dispersarlos de allí por toda la
tierra, pero más específicamente, de buscar en Abram unos lomos de los cuales hacer una gran
nación que pudiera ser de bendición a las naciones que aunque dispersas, continuaban con el
sello del pecado, sumidas en la condenación cuya única esperanza estaba en el cumplimiento
de la promesa de redención pronunciada por Dios en Génesis 3:15.
El surgimiento de la nación de Israel, entonces se inicia ya en un ambiente multicultural,
multiétnico, la nación de Israel misma, era otra más entre este gran concierto de naciones que
la rodeaban. Sin embargo, este es el plan de Dios quién decide escoger un hombre para hacerle
un gran nombre, hacer de él una nación grande con un propósito especial "que sean de ti
benditas todas la familias de la tierra" el amor, la compasión y el deseo de Dios de que nadie
perezca sigue vigente, de acuerdo a su plan, está estableciendo una nación que pueda "dar
testimonio de su fe ya vista en la tierra de promesa y desde la tierra de promesa"; todas la
naciones deberían de ver los resultados de esta alianza abrahamítica entre Dios y este pueblo
llamado ahora a demostrar que se podía entrar en relación con el Dios verdadero y que un
pueblo podía vivir dedicado por entero al servicio de Jehová Dios.
La singularidad se muestra en la demanda transcultural para el Pueblo de Israel
El concepto transcultural se continúa manifestando en el pueblo de Israel; sin entrar en detalles
de los diferentes conceptos existentes entre los teólogos con relación a cuando comenzó a ser
una nación, sí en el momento del pacto en Gen. 12:1-3 o durante el liderazgo de Moisés, se
puede ver en Éxodo 19:5-6 que el Señor les sigue recordando su posición en este ambiente
multicultural y multiétnico y que tanto Sus demandas como Su compromiso de hacer de ellos
algo especial está ligado con el resto de las naciones, cuando dice "si ahora ustedes me son del
todo obedientes, y cumplen mi pacto, serán mi propiedad exclusiva entre todas la naciones.
Aunque toda la tierra me pertenece, ustedes serán para mí un reino de sacerdotes y una nación
santa" (NVI), la función sacerdotal como se ha llamado a esta promesa, le presenta a los
Israelitas la demanda de ver su obediencia irrestricta a Dios, en función de la necesidad de los
pueblos de la tierra de saber de la existencia de Dios y de su interés e iniciativa de revelarse a
todos los hombres.
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Son varios los autores que escriben aclarando que misión del pueblo de Israel, no debe de ser
entendida con el concepto de enviar o ser enviado y circunscriben mas esta misión, a una
función centrípeta, Justo L. González dice:
"… Resulta claro que en el Antiguo Testamento Israel tiene una misión que cumplir en el
propósito de Dios. Pero esta misión no consiste en la predicación a todo el mundo –Es decir,
no consiste en lo que generalmente recibe el nombre de "misiones"..En el antiguo testamento
se entiende la misión de Israel de una manera "centrípeta" más bien que "centrífuga". No se
trata de que Israel vaya por todas las naciones del mundo predicando el mensaje de
salvación, sino que se trata más bien de que todas las naciones del mundo encuentren en
Israel su salvación"
Emilio A. Núñez cita también a David Bosch diciendo:
"No hay evidencia en el Antiguo Testamento de que los creyentes del antiguo pacto fueran
enviados por el Señor a cruzar fronteras geográficas, religiosas y sociales con el propósito
de ganar gente para la fe en Yahvé"
Sin embargo, considerando, la situación estratégica tanto en la geografía del mundo conocido
como en el aspecto bíblico que el pacto abrahamitico le había concedido, el pueblo de Israel
debió considerar el aspecto transcultural en la tarea que tenían por delante, una tarea que,
aunque no incluyera una acción deliberada para salir al campo transcultural, esta misma no
pudo ser contenida por las fronteras de pueblo de Israel, a este respecto, el Dr. Emilio A. Núñez
apunta:
"En este sentido, los israelitas tenían una misión de cumplir, aunque la mayoría de ellos no
se esparcieran por todas las naciones cercas y lejanas. Israel exaltaría en su propia tierra el
nombre de Yahvé. Daría testimonio de la buena voluntad del Señor para bendecir a todos los
que quisieran creer en Él y servirle, y les invitaría a que le adorasen en Jerusalén. El
testimonio del Pueblo de Israel trascendió las fronteras de Canaán. Llegó el tiempo cuando
Israel se hizo notorio en la escena internacional"
Las naciones debían de conocer de Jehová, no como un dios de los Judíos, sino como El Dios
único, el solo digno de ser adorado y buscado, como dice Salomón en la dedicación del templo
"Cuando ese extranjero venga y ore en este templo, óyelo tu desde el cielo donde habitas, y
concédele cualquier petición que te haga. Así todos los pueblos de la tierra conocerán tu
nombre y, al igual que tu pueblo Israel, tendrán temor de ti y comprenderán que en este templo
que he construido se invoca tu nombre" (1 Reyes 8:42-43 NVI), mas adelante en el pasaje,
cuando se dirige al pueblo para demandar de ellos los distintivos necesarios para demostrar la
presencia, vivir en obediencia delante de él como una vitrina a las naciones, les recuerda su
propósito misionero para todas las culturas "a fin de que todos los pueblos de la tierra sepan
que Jehová es Dios y que no hay otro" (1 Reyes 8:60 RV60). El Dios de Israel, es el Dios para
todas las naciones, por esa razón podemos gustar tan bellamente en los libros proféticos,
mensajes para todas la naciones, todas ella pertenecen a Jehová, y el tiene interés en ser
conocido por ellas. La demanda de la misión transcultural del pueblo de Israel consistió en que
este pueblo pudiera mostrar en sí mismo los distintivos de la presencia de Dios, que
manifestaran la obediencia a Dios en cada uno de sus pasos y la protección de Dios como
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evidencia de su obra transformadora en ellos, de esta manera, las naciones podrían ver el
mensaje y no la cultura de un pueblo y podrían seguirle y creer en Él.
Aún cuando no hubo un mandato o una acción deliberada de Dios de enviar a su pueblo Israel
por todas las naciones, de varias y creativas formas, el conocimiento de Jehová fue extendido
por todas estas razas, por los cautivos, como el ejemplo de José, muy temprano en la historia
judía, Moisés cuya vida, testimonio y compromiso con el llamado de Dios mostró en una
cultura ajena quien era Dios y que quería de los hombres. La Diáspora del pueblo de Israel,
todos aquellos que salieron exiliados como el caso de Esther y Mardoqueo, los cautivos de este
tiempo como Daniel y sus amigos, si ejercitaron una labor evangelizadora, en algunos casos,
aún a precio de exponer la vida. Justo L. González, dice al respecto:
"Si bien es cierto que los Israel no consideró la predicación a las naciones como parte de su
misión histórica, los judíos de los últimos siglos antes de nuestra era sí comenzaron el
trabajo misionero en el sentido estricto. El principal factor que llevó a los judíos a realizar
este tipo de trabajo fue la Diáspora"
Quizá uno de mis ejemplos preferidos sea el de aquella pequeña muchacha judía cuya historia
que se encuentra en 2 Reyes 5 quién, a pesar de ser apartada de sus padres, de su pueblo, de su
cultura a una corta edad, es capaz de ver claramente una oportunidad de dar a conocer al Dios
verdadero y, desafiando la ira de Naamán, y del propio rey de Siria, supo presentar de una
manera clara la verdad que seguramente había entendido desde pequeña que, que si los ojos de
Naamán se volvían al Dios de Israel en lugar que a Rimón, sería sanado de su lepra. No es poca
cosa el riesgo que esta niña tomó al desafiar a un imperio superior en fuerza que su propio
pueblo y armada de su fe es capaz de encaminar a Naamán a expresar finalmente "... -Ahora
reconozco que no hay Dios en todo el mundo, sino solo en Israel" (2 Reyes 5:15) Una fe
premiada, aún con el testimonio de Jesucristo cuando dijo: "Así mismo, había en Israel muchos
enfermos de lepra en tiempos del profeta Eliseo, pero ninguno de ellos fue sanado sino Naamán
el sirio" (Lucas 4:27 NVI)
La singularidad se muestra en el modelo encarnacional de Jesucristo:
La presencia de Jesucristo sobre la tierra es el mayor distintivo de la singularidad de la obra
transcultural; el Dios todopoderoso, se ha revelado de muchas maneras a través de toda la
historia pero "en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quién constituyó heredero
de todo, y por quién, así mismo creó el universo" (He. 1:2), esta es el epítome de la obra
transcultural cuando el Logos habita entre nosotros, se viste de la cultura judía, se hace a ellos
de una manera completa y sin embargo puede presentar el mensaje si esa atadura cultural
transcultural, lo que vemos en su enseñanza y en toda su vida es también la encarnación de la
obra transcultural, como leemos más adelante en la epístola a los Hebreos, "¿Cómo
escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido
anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron" (He. 2:3) y
luego nos manifiesta de nuevo el elemento transcultural cuando leemos "testificando Dios
juntamente con ellos con señales y prodigios y diversos milagros y repartimiento del espíritu
según su voluntad" (He. 2:4)
La singularidad se muestra en el mandato transcultural para la Iglesia:
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El Cristo encarnado presenta el mensaje de la salvación primeramente a su pueblo y, mientras
tanto, anunciaba la incorporación de los gentiles al reino de Dios "–como un acto escatológico
del poder de Dios, como la última gran revelación de la gracia de Dios" Jesucristo estuvo
reservando este "misterio secreto" hasta que se cumpliera con el acto profetizado de presentar
y ofrecer salud a los judíos y cumplir con su hora en la Cruz y con ser "declarado Hijo de Dios
con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos" (Ro. 1:4),
entonces con esta "toda potestad" recibida, tanto en los cielos como en la tierra, encamina a su
iglesia hacia la obra transcultural de "anunciar entre los gentiles las inescrutables riquezas de
Cristo" (Ef. 3:9).
Esta es la presentación cuadrangular que podemos ver en cada uno de los mandatos de la gran
comisión recogidos en cada uno de los evangelios, donde, se presenta la demanda de la obra
transcultural para su iglesia en manera tal que no quedó asomo de duda para ellos, el Evangelio
Según San Mateo, es quizá uno de los mas significativos en cuanto al ingrediente transcultural,
el evangelio mismo está lleno de menciones de los gentiles, David Bosch resalta este hecho
cuando dice:
"Los gentiles juegan un papel muy preeminente de principio a fin: a) los 4 gentiles que
aparecen en la genealogía de Jesús (Cap. 1); La visita de los magos (2:1-12); los que
escucharon su primer discurso (4:24-25); El centurión de Capernaúm, a quien Jesús le dice
que muchos gentiles tendrán, un día su lugar con los patriarcas en el reino de los cielos
(8:5-13); La mujer cananita (15:21-28); la afirmación en el discurso escatológico que el
evangelio será predicado a todas las naciones (24:14) y la reacción del centurión y todos
aquellos con él en la crucifixión (27:54). Otros no tan obvios como: 1:21 (laos). La
respuesta de fe de los gentiles en contraposición con la incredulidad de los Judíos es un tema
recurrente en Mateo".
En Mateo 26:18-20, ante la duda de algunos de los discípulos de poder hacer frente a tan
desafiante tarea que ahora estaba en sus manos, Jesucristo les presenta la gran comisión, en
primer lugar, presentando la potestad que le ha sido dada pero luego, aclara el lugar y con que
autoridad harán aquellos a lo cual les comisiona, la obra a la que les comisiona es a que "vayan
y hagan discípulos" les define lo transcultural de la tarea cuando los manda a "Todas las
naciones" demandando de ellos que el resultado de este llamado debe de ser discípulos
obedientes a Su palabra en todos los "Etné", el llamado es a hacerlos discípulos "Y no
haciéndolos judíos" aquí inicia la necesidad de una misión transcultural en la iglesia apostólica
que Justo L. González describe como aquella en la cual "el impulso misionero es su misma
esencia" pero como vemos aquí, es un impulso misionero transcultural.
En el evangelio Según San Marcos, la escena de la presentación de la gran comisión se
encuentra en medio de la reprensión por su incredulidad, los envía a hacer creyentes a través
de que "anuncien las buenas nuevas a toda criatura" (Mr. 16:15) en la presentación de la misión
transcultural de este pasaje, la función del Espíritu Santo es la de confirmar la presencia de
Dios en medio de la iglesia a los incrédulos. A fin de que los discípulos puedan creer, puedan
hacer y para que puedan mostrar, no una cultura judía, sino un evangelio que puede dar
salvación a todo aquel que crea; es muy significativo leer los últimos dos versos de este
evangelio donde vemos, por un lado, a Jesús yendo a sentarse a la diestra del Padre, luego de
haber terminado su parte y a los discípulos comenzar a hacer la suya "Y ellos, saliendo,
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predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que
la seguían, Amén" (Mr. 16:20)
En el evangelio Según San Lucas, el ambiente en el cual se da la gran comisión, es de turbación,
de miedo, las palabras de Jesús responden a su necesidad en esos instantes: "Paz a vosotros",
luego, presenta para ellos las evidencias de su muerte, sus manos y sus pies y luego, las de su
resurrección al comer delante de ellos para convencerles de su presencia corporal en medio de
ello. Entonces, les muestra en el Antiguo Testamento su muerte y resurrección como el
cumplimiento de las escrituras, ya anteriormente los había hecho con los dos discípulos camino
a Emaús, como dice la escritura, "comenzando por Moisés y por todos los profetas les explicó
lo que se refería a él en todas las Escrituras" (Mr. 24:27) define tres eventos necesarios que
resumen la escritura, Su muerte, Su resurrección y el testimonio de ellos a todas las naciones.
En este pasaje, particularmente, se describe la obra transcultural como el acto de ir y anunciar
entre todas las naciones el arrepentimiento y el perdón de pecados. Instituye la obra
transcultural, constituye a su iglesia como testigo y establece el mensaje a comunicar en cada
cultura. El espíritu Santo, entonces, se constituye como el que capacita a la iglesia para cumplir
con esta gran comisión.
En el Evangelio Según San Juan 20:21-23 se ve otro enfoque, en el desarrollo de este relato,
vemos diferentes maneras como los discípulos arribaron a creer que Cristo había resucitado,
Para María Magdalena, fue suficiente oír su voz (Jn. 20:17) no tuvo que verlo, lo reconoció, a
pesar de que no era muy buena para reconocer seres angelicales. Algunos discípulos, tuvieron
que ver (Jn. 20:20) las heridas de las manos y los pies y otro, Tomás, el apóstol (Jn. 20:27)
tuvo que tocar, meter su dedo en las heridas. En medio de esta variada manera de llegar a
reconocer al resucitado es donde oímos el mandato: "Como el Padre me envió a mí, así yo los
envío a ustedes" (Jn. 20:21), podemos agregar: "a los que no pueden oír, ver ni tocar". Aquí es
cuando vemos que desde esta perspectiva la función del espíritu Santo según San Juan, viene
para darles el poder en la palabra para dar a conocer al que ahora ellos conocen La iglesia
estaba ahora lista para ir a todo el mundo, a toda cultura, a toda etnia, a los que no pudieron
ver, para que puedan oír y creer en un evangelio transcultural.
No podemos menos que maravillarnos al encontrar en cada uno de los cuatro evangelios la
misma demanda para la iglesia a su obediencia a la obra transcultural de comunicar un mensaje
inmutable a todas las culturas, pero entender que, con todo las emociones que levanta el
estudiar y entender la cultura judía, aún contando con el hecho de que el Hijo unigénito de
Dios decidió "vestirse" de esta cultura para "habitar entre nosotros", la cultura judía no es el
vehículo santificado para comunicar su evangelio, desde aquella época hasta ahora, como dice
Samuel Escobar,
"Después de esto, la historia de Jesús se ha movido de cultura en cultura, de nación a
nación, de pueblo a pueblo. Y algo extraño y paradójico ha sucedido. A pesar de que este
Jesús fue un hombre de Palestina, en cualquier lugar el ha sido recibido, amado, y adorado,
y gentes de cientos de culturas y lenguajes ha venida a ver la gloria de Dios en el rostro de
Jesucristo. Aún mas, ellos han llegado a sentir que El es "suyo" han llegado a decir "Jesús
es uno de nosotros".
Todas las culturas, todas las lenguas, todos los personas en cualquier pueblo y nación pueden
escuchar el mensaje inmutable a través de mensajeros que deben de ser adaptables a la cultura
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circundante a fin de que el mensaje que se presenta con fidelidad en las escrituras pueda llegar
a los oyentes con la claridad y en los términos que pueda ser entendido y aceptado el mensaje
y no la cultura y que a la vez estos nuevos creyentes puedan entender, se desafiados y ser
capacitados para presentar el mensaje en su propia cultura pero también en cualquiera otra en
la cual se necesite de este testimonio para encontrar en Cristo el arrepentimiento y el perdón
de pecados y que la obra regeneradora de Dios a través de Jesucristo pueda ser efectiva también
en esas culturas.
Conclusiones
La obra transcultural es singular porque permite a la iglesia de Cristo a encontrar maneras
viables para ser una iglesia obediente, una iglesia que entiende su papel preponderante en el
establecimiento del Reino de Dios sobre la tierra como el de que haya discípulos obedientes a
las palabras de Jesucristo en cada lengua, pueblo y nación. La iglesia de Jesucristo puede alabar
a Dios por haber recibido un evangelio traducible, no solo a cualquier lenguaje pero también a
cada cultura. Esto es motivo de alabanza porque podemos ver no solo a todos los hombres con
oportunidad de conocer a Jesucristo, creer en Él y tener a través de Él la vida eterna, sino
también ver a nuestro alrededor en este gran concierto de naciones que toda cultura puede ser
redimida por el santo evangelio de Jesucristo y que cada cultura puede ser, al igual que la de
los primeros cristianos, un vehículo efectivo para trasladar un mensaje totalmente transcultural.
Como nos recuerda Lamin Sanneh, el evangelio de Jesucristo se movió del lenguaje hablado
por Jesús y sus discípulos a la arena del griego y de allí a cada uno de los demás lenguajes que
a lo largo de la historia cristiana han recibido este glorioso mensaje, lo han hecho suyo y se
han comprometido con entusiasmo a proclamarlo y compartirlo en otros pueblos y culturas, a
través de lo que él llama "translación" y que describe como:
"La otra manera es hacer de la cultura receptora la verdadero y final lugar de la
proclamación, para que la religión arribe sin la presunción de un rechazo cultural. Esto es
lo que debe llamarse misión por traducción"
El mismo Lamin Sanneh la diferencia entre lo que él llama "asimilación" como aquel acto de
aceptar una creencia que lleva adheridas asunciones culturales, tales como su herencia étnica,
leyes y religiones. Y la "conversión" que ocurre en la misión como traducción que descansa en
la convicción que se produce e las personas después de una concienzuda reflexión crítica. La
singularidad de la obra transcultural abre para la iglesia en América Latina el día de hoy,
tremendas y emocionantes oportunidades, la primera, una restauración en Él de cada una de
nuestras culturas en el continente, aún las más recónditas, cada una de ellas pueden llegar a ser
instrumentos que Dios puede usar para la proclamación de Su evangelio a toda criatura, un
evangelio inmutable capaz de ser proclamado en cualquier cultura por cualquiera de nuestras
culturas. Para un continente que pareciera caminar incesantemente en búsqueda de la identidad
cultural, encontramos a un Dios que reconoce a cada una de esas culturas como entidades
importantes en la evangelización del mundo. La segunda, nos recuerda que es la hora de Dios
para nuestro pueblo, la iglesia que a través de esta misión transcultural fue establecida en este
continente y que ahora vemos crecer de maneras tan grandes, tiene un deber insoslayable, el
de ir y hacer lo mismo, predicar el evangelio de Cristo en los pueblos entre los cuales no ha
sido proclamado.
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Ya no hay excusa, ni los recursos que tanto tiempo fueron encontrados como excusa para la
proclamación, ahora, lo que necesitamos es caminar en obediencia y distraer todos esto
recursos que ahora se usan en nosotros mismos y usarlos para el alcance de los no alcanzados
pero, tampoco podemos esgrimir nuestra cultura como una excusa para proclamar el evangelio,
Dios puede usar nuestra cultura para transformarla en un instrumento para cumplir ese sagrado
e insoslayable deber de la iglesia, hacer la obra transcultural, hasta que todas esas etnias puedan
escuchar un evangelio inmutable en su propia cultura y su propia lengua.
El veneno del universalismo
SI LOS CAMPOS vírgenes del mundo habrán de ser alguna vez priorizados por nuestras iglesias de
Latinoamérica, entonces se tendrá que remover previamente esta antigua herejía que aun prevalece en diversos
círculos evangélico. El universalismo es una doctrina antigua y moderna a la vez, que con algunas variantes
enseña, en esencia, que finalmente todos los seres humanos sean salvos.
El tema que proponemos abordar no es ni novedoso ni fácil en su tratamiento, pero estimamos
que su debida consideración es de vital importancia cuando estamos procurando definir con
claridad la misión y las prioridades de la iglesia en América latina. No entraremos en tema
sobre la existencia del infierno. Lo damos por sentado. Tampoco trataremos el destino de los
que murieron antes de Cristo, o de los niños, o de los débiles mentales. Eso merece
consideración aparte
Las dos preguntas básicas que nos ocupan son: primero, ¿cuál es el destino eterno de los que
nunca oyeron el evangelio?, y segundo, ¿en qué medida incide la respuesta a esta pregunta en
la misionología de la iglesia?
Los bien o mal llamados “pagano”...y no encontramos en definiciones semánticas...que por
millones se encuentran viviendo hoy bajo las religiones del hinduismo, budismo, islamismo
(que por cierto es cierto es monoteísta), así como las incontables tribus aborígenes, o las
multitudes que viven en países ateos, todos ellos, que nunca has oído las buenas nuevas de
Jesucristo, ¿se salvaran o se perderán eternamente? ¿Qué pasara con sus almas luego de morir?
Demás está decir que por lo general tanto el pulpito como la página impresa en Latinoamérica
guardan en cuestionable silencio acerca de este tema. Rara vez se escucha a algún pastor
evangélico predicar sobre el destino eterno de los no alcanzados. No debiera sorprendernos,
entonces, el escaso aporte que ha hecho la iglesia hispanohablante a la causa de las misiones
mundiales.
Antes de entrar en la consideración del tema, digamos que lo hacemos desde una convicción
evangélica que cree en la autoridad e infabilidad de los sesenta y seis libros inspirados de la
Biblia, y que se somete a ella. Por lo tanto, sabemos que lo que la Palabra de Dios nos revela
no habrá necesariamente de encuadrar siempre en los que nuestra mente humana y finita pueda
entender o aceptar, o en los que nuestros sentimientos quieran interpretar.
EL UNIVERSLISMO DECLARADO
Hay quienes se confiesan abiertamente como universalistas. Podemos encontrar fácilmente
este punto de vista en el pensamiento del pueblo católico de nuestro continente. Por un lado
acepta tradicional y teóricamente que la iglesia Católica Apostólica Romana es la única y
verdadera, pero sin embargo, sostienen que los adherentes a otras religiones poseen su cuota
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de verdad, y que por lo tanto, habrá de tener igualmente posibilidades de ir al cielo. Algunos
ecumenista, tan propensos al dialogo de acercamiento con las otras religiones no cristianas,
ven en el budismo, el hinduismo, etcétera, expresiones del sentimiento religioso de los pueblos,
que aunque no contengan la verdad en forma tan completa como el cristianismo, serán tenidos
en cuenta por Dios de acuerdo con la luz recibida, y se les dará la salvación.
Teólogos de la liberación han desplazado el énfasis de al salvación personal y eterna a la
salvación presente y social. Tomando como base el éxodo de Israel. Interpretan que la misión
de la iglesia en el Nuevo Testamento y en nuestros días, es la de llevar la liberación a los pobres
en una sociedad injusta y opresora, de tal forma que reducen prácticamente el establecimiento
del reino de Dios a la sola esfera de esta vida terrenal y temporal. La relevancia eterna de la
cruz de Cristo y de la vida del más allá queda obviamente cercenada. Desde esta perspectiva
hermenéutica, se nos juzga a nosotros, como evasivo de la angustiante problemática social y
económica que vive el mundo y como especuladora de ultratumba.
EL UNIVERSALISMO ENCUBIERTO
Pero existe otro tipo de universalismo que milita dentro de nuestras filas evangélicas
conservadoras en el continente, al que o llamaría “universalismo encubierto”, que
probablemente es tan dañino y perjudicial para las misiones como el declarado. Hablo de este
universalismo encubierto luego de venir observando desde hace años el panorama evangélico
en nuestras congregaciones, y lo hago con el debido respeto y aprecio hacia mis hermanos
colegas que están sirviendo al Señor con tanto empeño h abnegación. No creo que este tipo de
universalismo brote de corazones irreverentes a la autoridad de las Escrituras. De hecho, ni
ellos mismos son conscientes de ser inadvertidamente universalista.
Aunque desafortunadamente no es tan común, todavía podemos escuchar al predicador
evangélico decir: “Crea en el Señor Jesucristo y será salvo. Si usted no acepta a Cristo como
su Salvador se condenara irremisiblemente en el infierno”.
Bien, esa es una san y bíblica postura que todos apoyaríamos. Pero si ahora a ese mismo
predicador tan definido y ortodoxo, le preguntáramos que destino eterno aguarda a los que
nunca oyeron el evangelio, muy probablemente nos respondería: “Bueno, sobre este tema es
difícil opinar ya que la Biblia no habla con claridad al respecto. En fin, pienso que de alguna
manera, la obra de Cristo llegara a alcanzar a aquellos paganos para proveerles de la salvación.
Al fin y al cabo, el evangelio nos muestra a un Dios de amor y El no va a condenar a sus
propias criaturas por el simple hecho de que no hayan tenido la oportunidad de oír el
evangelio”. La respuesta queda en una vaga nebulosa.
Sin apercibirse, este pastor, de conservador y fundamentalista que es dentro de su propio
contexto geográfico, se vuelve universalista cuando se trata de otras regiones del mundo. Al
considerar el destino de las almas de aquellos millones de nuestro planeta que viven al margen
del alcance de cualquier iglesia local, simplemente por el triste hecho de que no hay las hay en
su medio, la mente demanda una respuesta satisfactoria.
LAS FALSA ALTERNATIVAS
Las variantes que se ofrecen no son pocas:
-Ellos se salvaran porque Dios los juzgara de acuerdo con su conciencia.
-Dios les dará una oportunidad sea por sueño, sea por visión, sea por ángel, o sea después de
la muerte.
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-Dios los juzgara tomando en cuenta su sinceridad y de acuerdo con la respuesta que habrían
dado si hubieran tenido la oportunidad de oír.
-El alcance de la obra expiatoria de Cristo es cósmico, y por eso abarcara universal, a todos
con su amor.
-Dios es soberano absoluto para salvar a quien quiera y donde quiera, sin darnos explicaciones
ni necesitar de ninguno de nosotros.
-No debemos meternos a opinar sobre esto, porque no hay sustento bíblico para arribar a
ninguna conclusión.
En mayor o menor grado, cada una de estas alternativas responder, antes que a una sana
exégesis bíblico-teológica, a presupuestos y condicionamientos racionales, humanistas o
sentimentales. Es cierto y debemos mantenerlo siempre presente en nuestra memoria, que
como humanos tendremos un evidente margen de interrogantes no resueltos (“Las cosas
secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios”, Deuteronomio 29:20). Pero creemos que la Biblia
arroja luz sobre este tema, quizás no toda la que hubiéramos deseado, pero si la suficiente como
para que no nos quedara bien en claro la condición y el destino eterno del hombre, y el
tremendo precio que se pago en el Calvario por él.
Repasando sintéticamente algunos puntos de la clásica teología sistemática podremos
formarnos una mejor apreciación bíblica sobre si los paganos sin Cristo se pierden o no.
PRIMERO, LA ANTROPOLOGÍA BIBLICA...
La Biblia nos declara que el hombre cayó en pecado y se pervirtió totalmente. “Por cuanto
todos pecaron” y “No hay justo, ni aun uno (...) no hay ni siquiera uno” (Romanos 3:23; 10:12).
El pecado domina a la raza humana sin excepción desde Adán. Satanás halla campo fértil para
su accionar “siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire
(léase diablo), el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia (Efesios 2:2).”Lo que
los gentiles (paganos, en Versión Popular) sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios”
(1 Corintios 10:20). El pecado y la actividad demoníaca han bloqueado al hombre para no darle
a Dios la verdadera adoración que El se merece. “Habiendo conocido a Dios y esto se refiere
a los paganos) no le glorificaron como Dios ni le dieron gracias” (Romanos 1: 21).
La creación y la conciencia no les sirvió para acercarse debidamente al Dios eterno e invisible,
“de modo que no tienen excusa, y por lo tanto, “la ira de Dios se revela desde el
cielo”(Romanos 1: 18). La revelación natural a los gentiles no es salvífica sino condenatoria,
según romanos. De los ex pagano de Éfeso que se habían convertido a Cristo, se nos dice:
“Estabais muertos en vuestros delitos y pecados en los cuales anduvisteis en otro tiempo (...)
y éramos por naturaleza hijos de la ira, lo mismo que los demás” (Efesios 2: 1-3). Esta es la
real situación en que se encuentran hoy día los innumerables pueblos de otras religiones y que
no conocen todavía a nuestro glorioso Señor y Salvador Jesucristo.
SEGUNDO, LA ESCATOLOGÍA INDIVIDUAL...
Este desolador panorama se ve aun mas agravado si lo analizamos desde el punto de vista de
la escatología individual. El “por cuanto todos pecaron continua diciéndonos que todos “están
destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23). Si por gloria de Dios entendemos el cielo,
paraíso o salvación eterna, entonces este texto de la Palabra divina nos solemniza que ninguna
persona puede ser salva como consecuencia de su pecado. Y si no alcanza la salvación, no le
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cabe otra opción que la perdición en el infierno. Cielo o infierno. Salvación o perdición. La
Biblia no nos ofrece una tercera alternativa. Así que esto incluye lo temporal como lo eterno.
Nuestro Señor Jesús hablo mas del infierno que del cielo. Y por algún propósito lo habrá hecho.
El infierno será un lugar justo y merecido para todos los pecadores. Será horrible y de
sufrimiento eterno para los perdidos. Una sana y objetiva exégesis de los pasajes referidos a
esto, no nos permite minimizar para nada la gravedad y seriedad de la condenación eterna. Este
lugar está destinado a los que son pecadores aun cuando no hayan oído el evangelio, así
como...y cuanto más... los que habiendo escuchado lo rechazaron.
Alguien pregunto: ... ¿Qué debo hacer para merecer el infierno?
...Nada...fue la respuesta..., con quedarse así como esta, si no nace de nuevo, se va al infierno.
La contestación estaba en lo cierto. Para ir al infierno no hace falta hacer nada en especial. Ya
por naturaleza somos hijos de ira.
La ignorancia de la voluntad de Dios no nos exime del castigo. “El que sin conocerlo hizo
cosas dignas de azotes, será azotado”. No obstante, entendemos que el castigo será
proporcional a la luz recibida, porque: “aquel que conociendo (...) no se preparo, ni hizo
conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. Mas el que sin conocerla (...) será azotado
poco” (Lucas 12: 47 –48).
...Y TERCERO, LA SOTERIOLOGÍA
Ya hemos repasado que el pecado ha marcado con letras indelebles la sentencia de muerte de
todos los hombres. Pero ahora, al entrar por un instante en la soteriología, veremos que la luz
del plan eterno y salvífico de Dios comienza a alumbrar a la humanidad. Efectivamente, Dios
planeo y llevo a cabo la salvación mediante el sacrificio expiatorio de su Hijo en la cruz del
Calvario. Cristo “vino a buscar y a salvar lo que se había perdido”. (Lucas 19: 10). Por eso
dice el tan conocido texto de Juan 3:16: “Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha
dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda”. El hombre ya está
en peligro de perdición eterna, y precisamente por causa de esta sentencia de perdición y
movido por su amor eterno, Dios irrumpe enviando al Hijo en propiciación por el pecado.
“Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aun pecadores, Cristo murió por
nosotros” (Romanos 5: 8). ¡Tremenda y bendita verdad de un Dios infinitamente amoroso! No
había otra alternativa para salvar al hombre y por eso tuvo El que ser “obediente hasta la muerte
y muerte de Cruz” (Filipenses 2:8). De hecho, los hombres no se pueden salvar haciendo
buenas obras; admitir esto sería legalismo. Tampoco se pueden salvar obedeciendo a su
conciencia, porque la misma esta manchada por el pecado. El ser humano es totalmente incapaz
de autorredimirse y de allí se desprende la imperiosa necesidad de la venida del Hijo de Dios
a este mundo.
SIENDO CONSECUENTE CON TEXTOS MUY CONOCIDOS
Si no hubiera sido absolutamente imprescindible ante la injusticia y santidad de Dios el
sacrificio del Calvario para salvar a los pecadores malvados y perdidos. ¿Habría El mandado
a sufrir a su amado Hijo los horrores de la muerte? Si los hombres, en cualquier parte del
mundo, aun cuando no hayan oído, se pueden salvar de alguna manera sin tener la imperiosa
necesidad del perdón mediante la sangre de Cristo. ¿Para qué, entonces, tan horrendo
sacrificio? “Si por la ley fuese la justicia, entonces por demás murió Cristo” (Gálatas 2: 21)
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Si los animistas en las selvas, o los hinduistas en el Ganges, son pobres inocentes que nunca
escucharon las buenas nuevas, y por eso se podrán salvar. ¿Hasta qué punto estamos dispuestos
a darle crédito a la aseveración del Señor a Nicodemo: “De cierto, de cierto te digo /solamente
e inmutable verdad/ que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios? (Juan 3.3).
Y si no podrá ver el reino de Dios es porque no puede entrar. Y si no puede entrar, tendrá que
ir a otra parte y esta no es más que la condenación del infierno. Entonces, los hombres están
perdidos, a menos que experimenten en sus vidas el milagro del nuevo nacimiento, que es
operado mediante el poder de la Palabra y del Espíritu.
Si Buda, Mahoma o Confucio han podido guiar siquiera un alma al cielo alguna vez. ¿Cómo
interpretamos: “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado
a los hombres, en que podamos ser salvos? (Hechos 4:12). ¿Y qué del categórico: “Nadie viene
al padre, sino por mi”?(Juan 14:6). Si, toda la clara enseñanza del Nuevo Testamento muestra
que Cristo es el único camino y que no hay otro.
¿SE PIERDEN POR NO HABER OIDO?
Quizás, el punto culminante de la discusión, es el de la justicia de Dios. ¿Cómo puede un Dios
justo y amoroso condenar a sus criaturas por el simple hecho de que no hayan tenido la
oportunidad de escuchar el evangelio? Quede en claro que partimos de absoluta justicia de
Dios: “El Dios de toda la tierra ¿no han de hacer lo que es justo?” (Génesis 18: 25). La
perdición, bíblicamente hablando, no es imputable por no haber oído, sino por culpa de la
pecaminosidad. Si bien esto es así, no podemos ignorar, que también hasta cierto punto, esa
perdición se da por no haber tenido acceso a la única fuente de salvación: el evangelio. Un
ejemplo para ilustrar lo que queremos decir: un automovilista irresponsable atropella en la calle
a un niño, y en vez de detenerse para prestarle auxilio, emprende la fuga (caso no infrecuente
en algunas de nuestras urbes). Otro automovilista que viene detrás, ve lo sucedido, y tampoco
se detiene para socorrerlo. El infeliz niño, abandonado sobre el pavimento y a causa de las
heridas, fallece al cabo de unos cuantos minutos. ¿Por qué murió? ¿Quién fue el culpable?
Murió por causa del que lo atropello, pero estando aun con vida, tal vez se podría haber salvado,
si quien venía atrás, le hubiera prestado auxilio y llevado al hospital. El primero fue el culpable,
pero el segundo no escapa a su responsabilidad no asumida. Aunque “inocente”, el niño muere
igual.
Los no alcanzados están heridos de muerte, y si se pierden es por culpa de sus pecado. Pero
por otro lado, ¿cuántos de ellos podrían haber llegado a salvarse si a tiempo hubieran
conocido al Medico celestial que traía salud para sus almas moribundas?
LA MENTALIDAD HUMANA
Y aquí entramos en la gran responsabilidad que recae sobre la iglesia, de dar a conocer al
Salvador a todas las naciones. Como ya se dijo, algunos universalistas encubiertos, reconocen
que el único camino de salvación es Cristo, y que los paganos, merced a la obra de Cristo
tendrán oportunidad de salvación aunque no hayan sido alcanzados con el evangelio.
De qué manera, no saben precisarlo. Pero la lógica nueva testamentaria señala que para que la
salvación en Cristo sea efectiva, debe ser conocida y aceptada. No actúa misteriosamente.
Necesita de la instrumentalidad humana porque “agrado a Dios salvar a los creyentes por la
locura de la predicación” (1 Corintios 1:21)
La única manera de alcanzar salvación, según este conocido pasaje paulino, se da recién como
fruto de la predicación previa. No estamos autorizados a conjeturar que los pueblos paganos
reciban salvación, antes que el evangelio les haya sido anunciado a través de mensajeros
humanos (léase también radio, literatura, etcétera). Presupone que el no alcanzado puede
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recibir salvación fuera de la mediación o instrumentalidad humana no solo escapa a la
enseñanza del Nuevo Testamento, sino que entra en el terreno de la mera especulación racional
y filosófica.
De esta manera, asume su capital importancia la Gran Comisión que nos fuera encargada:
“Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
bautizado, será salvo, mas el que no creyere será condenado” (Marcos16:15-16).
Algunos, irreflexivamente, argumentan que los hombres se pierden recién cuando habiendo
oído, rechazan el mensaje. Según este razonamiento, sería entonces preferible dejar a los
paganos en la oscuridad de su ignorancia, que ponerlos frente a la alternativa de tener que
rechazar a Cristo y condenarse. Si los pueblos no alcanzados pueden llegar a ser salvos de
alguna manera para nosotros desconocido, pues, ¡es mejor que no les enviemos misioneros que
les hablen del amor de Dios, porque entonces, si no creen se harán condenables! ¡Qué
conclusión más absurda!
LA GRAVEDAD DEL UNIVERSALISMO
En síntesis, podemos decir que el universalismo sostiene, por un lado, que finalmente todos
serán salvos. Y por otra parte, ofrece la esperanza de que Dios dará a todos la oportunidad de
ser salvos, aun cuando se les haya predicado directamente al evangelio.
Merecería la pena hacer un estudio detallado del origen y los efectos del universalismo en
nuestras iglesias y seminarios. Las causas obedecen a varios factores. Algunos evidencian una
influencia humanista que minimiza la gravedad del pecado ante Dios y la terrible sombra en
que vive el paganismo. Otros, por una lectura superficial de la Biblia y un afán inconsciente
quieren defender a Dios y dejar bien resguardado su honor, justicia y amor. De todas maneras
cualquiera sea la interpretación humanista, filosófica, antropológica, etcétera, que el
universalismo tenga como entorno, logra tranquilizar y adormecer la mente y la conciencia de
los cristianos frente al clamor de multitudes de almas que perecen sin Cristo.
Es imposible seguir las premisas falsas del universalismo, sin debilitar moralmente las
doctrinas bíblicas de la absoluta justicia y santidad de Dios, la gravedad del pecado humano y
la imperiosa y singular necesidad de la expiación de Cristo en la cruz.
Hasta donde me ha sido posible observar, he comprobado que el universalismo ha influido a
lo largo de la historia de la iglesia para frenar o postergar su ímpetu misionero. Los recursos
humanos y económicos, bajo esta influencia, han sido desviados a otras áreas secundarias del
ministerio eclesiástico. Esta herejía ha logrado hacernos creer que la tarea educativa o social
de la iglesia ¡tengan el mismo rango u ocupan la misma prioridad que las misiones pionera a
los pueblos vírgenes¡ El mandato claro e inequívoco de predicar y hacer discípulos a todas las
naciones ha dejado de aguijonear a la iglesia con la fuerza que reclamaba.
LA CONVICCIÓN DE LOS MISIONEROS PIONEROS
Analizando las convicciones de los grandes pioneros que abrieron suco para el evangelio en
África, Asia o las Islas dispersas por los mares, todos ellos fueron hombres y mujeres que
estuvieron profundamente conmovidos por la perdición eterna de los no alcanzados. Por eso,
movido de un angustiante dolor por su suerte espiritual, se lanzaron a las misiones con decisión
y arrojo, no importándoles dificultades, peligros ni enfermedades.
Al célebre Hudson Taylor le preguntaron en cierta ocasión:
...¿Usted cree que los paganos en la China están perdidos sin Cristo?
A los que el veterano de las misiones del siglo pasando respondió:
...Y usted ¿ por qué cree que yo deje mi patria?
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Años atrás le pregunte al ingeniero Pablo Carrillo, pionero latinoamericano, fundador y primer
presidente de la misión Pueblos Musulmanes (PM Internacional) cual creía el que sería el
destino eterno de los seguidores de Mahoma: Me contesto:”Yo creo que toda la enseñanza del
Nuevo Testamento declara que solamente hay una manera de salvarse, y es a través de
Jesucristo. Esto quiere decir, que cualquier persona que no tiene a Cristo, está bajo
condenación. En esta condición se hallan los musulmanes, condenados a vivir una eternidad
así, sin esperanza y sin salvación a menos que les presentemos de una manera clara y
convincente el evangelio y que lo acepten en sus corazones”.
FUERZA MOTIVADORA DE LAS MISIONES
No dudamos que hay varias fuerzas motivadoras para las misiones, y entre ellas podríamos
citar la gloria de Dios, la obediencia a la Gran Comisión, la necesidad de la gente, etcétera.
Pero estimamos que la fuerza del pensamiento de que los no alcanzados se perderán
eternamente si no llegan a conocer a Cristo, provoca una de las mayores motivaciones para la
movilización de los cristianos a los campos vírgenes.
El propio apóstol Pablo seguramente sentía esto cuando expresaba sus conocidos “¡ay de mi “
y “soy deudor” (1 Corintio 9:16; Romanos 15:20), motivándole a su ministerio “en lugares
más allá” y “no donde Cristo ya hubiera sido nombrado” (2 Corintios 10:16; Romanos 15:20).
En América Latina y la Península Ibérica nos queda mucho por hacer. No descuidemos lo que
tenemos aquí entre manos y donde estamos sirviendo al Señor, pero tampoco olvidemos a
aquellos millares que no han tenido el privilegio que nosotros hemos tenido en nuestras tierras.
Tengamos continuamente presente en nuestra mente, como lo hiciera antaño el apóstol a los
gentiles, los campos no alcanzados de este mundo.
Quien mas, quien menos, y relativamente cerca, en nuestros países, casi todos tienen acceso a
la Palabra de Dios. Si alguien pregunta como el carcelero de Filipos: “que debo hacer para ser
salvo?”, pronto encontrara la respuesta. Mediante un amigo o familiar en una iglesia o
programa radial, o leyendo la Biblia, sabrá inmediatamente que la respuesta. Mediante un
amigo o familiar, en una iglesia o programa radial, o leyendo la Biblia, sabrá inmediatamente
que la respuesta divina es: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:30-31). La
necesaria información evangélica esta a su alcance.
Pero traslademos mentalmente a aquellas regiones del mundo, donde existen alrededor de mil
trescientos millones de seres humanos que viven privados del conocimiento salvífico que usted
y yo poseemos aquí. En su medio ambiente natural no tienen iglesia cristiana cerca, no
disponen de Biblias, y no hay cristianos conocidos a quienes recurrir. Si llegara alguno de esos
musulmanes, budistas, hinduistas, animistas, o como se llamen, a preguntarse: “¿Qué debo
hacer para ser salvo? ¿a dónde recurriría en búsqueda de una respuesta? ¿A un santón, a un
gurú, a un imán, a un brujo? ¿Alguno de ellos podrían acaso, darle la verdadera respuesta?
CONCLUSION
No pretendemos haber resuelto todos los interrogantes que tan delicado tema ofrece, ni
queremos caer en la presunción de decirle a Dios lo que tiene que hacer. Pero hemos podido
ver que las premisas del universalismo no tienen asidero bíblico valedero.
Por el contrario, la más simple y objetiva interpretación de la Biblia nos muestra de buenas a
primeras, que el hombre está perdido y pende sobre él una condena de muerte eterna en el
infierno, hay escuchado el evangelio o no. La única manera de ser salvos y llegar al cielo es a
través de Cristo, y este regalo de la vida eterna se recibe por la gracia del nuevo nacimiento.
Para que pueda ser efectivo debe darse a conocer. Por esto se nos mando ir por todo el mundo.
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Tomando en cuenta que más de la mitad de la población mundial aun no ha llegado a escuchar
las buenas nuevas, el planteamiento de Dr. Oswald Smith cobra especial significancia en la
definición y objetivos de la misionología de la iglesia: “¿Por qué tendrá que haber personas
que escucharon el evangelio dos veces, antes que todos lo hayan oído por primera vez?”
La urgencia que nos impone la conmovedora realidad de que hay millones por perderse
eternamente, siendo que muchos de ellos podrían llegar a ser salvos y el infinito amor de Dios
que nos constriñe, brindan una valiosísima fuente para la oración y la acción misionera. Sin
desmerecer ni desestimar las otras funciones de la iglesia, ni caer en los excesos de una
metodología que “solo salva las almas” las misiones mundiales habrá de ocupar un lugar
preponderante y privilegiado en la estrategia y planificación de la iglesia latinoamericana.
Nuestro continente ha sido favorecido por el Cielo al tener...actualmente...el mayor
crecimiento de la obra evangélica en el mundo. Y esto, ciertísimamente, no es sin propósito en
los planes omniscientes de Dios. ¡Nos brindan la oportunidad y os asigna la obligación de hacer
todo lo que este demuestra parte para que Jesucristo sea conocido hasta lo último de la tierra
antes que El vuelva!
Permítanos, como pastores y líderes de la grey del Señor en la América Latina ¡que nuestro
pueblo participe, pues, del reto emocionante de las misiones mundiales!
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