G
INTRODUCCIÓN
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GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ O LOS TRES
ROSTROS DEL ALQUIMISTA
E
n uno de sus espléndidos relatos, Borges cuenta la historia de un
escritor judío, quien justo antes de ser fusilado por los nazis, hace
un balance de su vida y le pide a Dios el milagro de un año más para
completar en secreto la única obra capaz de redimirlo, de justificarlo.
Semejante percance de última hora no debió de desvelar al mago de
Aracataca, cuya existencia puede incluso justificarse con relatos tan
tempranos como “La noche de los alcaravanes” o “Alguien desordena
estas rosas”. De hecho, si Gabo no hubiera escrito sus monumentales
novelas, igual ocuparía un lugar destacado dentro de los cuentistas
más prominentes del mundo hispánico.
Y ello se debe, sin duda, a que García Márquez comprendió como
ninguno que el oficio de las letras requería de un profesionalismo
insoslayable; que la voracidad de la lectura era el único camino para
la formación literaria y humanística; que toda buena literatura es de
algún modo una transposición poética de la realidad; que hay que
agarrarse a trompadas con las palabras para conseguir, después de
muchas horas, el prodigio de un buen párrafo; que los escritores
se hacen en la soledad del estudio, del trabajo constante, silente y
disciplinado; nunca en los cocteles, ni bajo los reflectores, ni en las
páginas sociales, ni en las revistas de peluquería; mucho menos escribiendo a las volandas para cumplir con el plazo impostergable de
algún premio literario. Solo así pudo recibir la mitad de los premios
de este mundo y darse el lujo de rechazar la otra mitad.
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OrlandO araújO FOntalvO
Muchos no comparten, es verdad, la visión de América Latina que
propagaron por el mundo sus novelas, pero mientras esto sucede,
Mo Yan, un chino de frente amplia y ojos diminutos recibe el premio
Nobel y en su primera entrevista declara en mandarín ser discípulo
de Gabo. En realidad, su obra es universal y se defiende sola, incluso
aquella que estaba destinada a la basura, como su Monólogo de Isabel
viendo llover en Macondo, que el poeta Jorge Gaitán Durán rescató
providencialmente de una caneca para publicar en la revista Mito.
Es innegable, de otra parte, el impacto de Gabo en el creciente proceso de “caribanización” cultural de Colombia. Lo cual fue posible
gracias a un trabajo de orfebrería literaria, de encantamiento discursivo. Una labor de alquimia que tomó años de maduración y que
comprende al menos tres proyectos estéticos distintos: el fantástico,
el realismo social y el realismo maravilloso. Una de cuyas tendencias
más sobresalientes fue, sin duda, el abandono de la lengua escrita
literaria y su traslado a los registros del habla.
En el caso específico de Cien años de soledad, Gabo apela a un modo
de contar que nivela los datos realistas y maravillosos dentro de una
fluencia coloquial, regenera la expresividad del regionalismo y lo
pone a tono con las nuevas exigencias estéticas. La superación del
discurso realista del regionalismo que propone Cien años de soledad
restablece el contacto de la literatura con un universo de invención
mítica que había quedado oculto por el orden rígido de la modernidad racionalista. Así, Gabo redescubre las virtudes del habla y el narrar popular del Caribe colombiano sobre la base de nuevas técnicas
y procedimientos narrativos.
Su obra supone una renovación que aprovecha la técnica moderna,
al tiempo que reelabora formas expresivas y modos de narrar que
fluyen del seno mismo del Caribe y que, en abril de 1950, le permiten escribir en El Heraldo que el provincianismo literario en Colombia
empieza a dos mil quinientos metros sobre el nivel del mar.
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Gabriel García Márquez o los tres rostros del alquimista
García Márquez desemboca en un particular tipo de escritura en la
que lo sobrenatural, lo insólito, no es el otro lado, sino que se incorpora al plano de la realidad, de la cotidianidad. Es así como se
integran diversas caras de una sola realidad: la premodernidad del
sujeto cultural vallenato, la racionalidad alternativa y moderna del
barroco, el dialogismo y la subversión del carnaval y la reinterpretación mítica de la historia latinoamericana. Su propuesta, que apunta
hacia la transposición de la realidad en escritura a través de la imaginación, consolida un nuevo modo de representación de la realidad,
una superación de la causalidad del realismo y de su representación
conceptual del mundo que, en lugar de aislar al lector de la realidad,
le concede, a través del placer de la lectura, una mayor comprensión
de su tiempo.
En suma, la magnitud de su obra, literaria y periodística, no cabe en
la etiqueta fácil del “realismo mágico”. A Gabo no hay que simplificarlo con el mármol y la canonización. Es necesario, eso sí, leerlo y
releerlo, para advertir que su alquimia de gitano Caribe nos hace más
humanos en tiempos aciagos de deshumanización.
Ese, y no otro, es el modesto propósito de la valoración múltiple que
se ofrece a continuación.
OrlandO araújO FOntalvO
Campus de la Universidad del Norte
Barranquilla, marzo de 2015
EL LEGADO DE MACONDO
antOlOgía de ensayOs críticOs sObre gabriel garcía márquez
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